بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

بأمر سماحة آیة الله العظمی مرجع المسلمین زعیم الحوزة العلمیة

الحاج السید أبو القاسم الخوئی مد ظله العالی

علی نفقة العبد المؤید الموفق

الحاج أسد الله رفیع منزلت الأصفهانی

أدام الله توفیقاته ووفقه لمراضیه

مطبعة مهر استوار

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآل الطیبین الطاهرین

واللعنة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی الف بامر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فی یدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برحابة صدره وعلو همته. فتعمده الله برحمته وزار فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت اشراف سماحته فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

خیر الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أتعب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقک لاخراج بقیة الاجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذز من طبع بقیة اجزائه ونشرها.

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی.

فانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدا وختاما الخوئی

حرر فی 12 ج 2 - 1397

ص :تعریف بالکتاب 3

وفی سورة آل عمران (3) الآیة (175) ولا یحسبن الذین یبخلون بما آتاهم

الله من فضله هو خیر لهم بل هو شر لهم. (و 176) سیطوقون ما بخلوا به یوم القیمة

ولله میراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبیر.

وفی سورة النساء (4) الآیة (160) لکن الراسخون فی العلم منهم والمؤمنون

یؤمنون بما انزل إلیک وما انزل من قبلک والمقیمین الصلاة والموتون الزکاة

والمؤمنون بالله والیوم الآخر أولئک سنؤتیهم أجرا عظیما.

وفی سورة المائدة (5) الآیة (15) ولقد أخذ الله میثاق بنی إسرائیل و

بعثنا منهم اثنی عشر نقیبا وقال الله انی معکم لئن أقمتم الصلاة وآتیتم الزکاة

وآمنتم برسلی وعززتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأکفرن عنکم سیئاتکم

ولأدخلنکم جنات تجری من تحتها الأنهار.

(و 60) انما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة ویؤتون

الزکاة وهم راکعون وفی سورة الأعراف (7) الآیة (165) واکتب لنا فی هذه الدنیا

حسنة وفی الآخرة انا هدنا إلیک قال عذابی أصیب به من أشاء ورحمتی وسعت کل شئ

فسأکتبها للذین یتقون ویؤتون الزکاة والذین هم بآیاتنا یؤمنون.

وفی سورة التوبة (9) الآیة (5) فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة

فخلوا سبیلهم ان الله غفور رحیم (11) فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزکاة

فاخوانکم فی الدین.

(و 18) انما یعمر مساجد الله من آمن بالله والیوم الآخر وأقام الصلاة وآتی

الزکاة ولم یخش الا الله فعسی أولئک ان یکونوا من المهتدین.

(و 34) والذین یکنزون الذهب والفضة ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم

بعذاب ألیم.

(و 35) یوم یحمی علیها فی نار جهنم فتکوی بها جباههم وجنوبهم وظهورهم

هذا ما کنزتم لأنفسکم فذوقوا ما کنتم تکنزون.

ص :2

(و 72) والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف

وینهون عن المنکر ویقیمون الصلاة ویؤتون الزکاة ویطیعون الله ورسوله أولئک

سیرحمهم الله ان الله عزیز حکیم.

(و 76) ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنکونن من الصالحین

(و 77) فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون.

(و 78) فأعقبهم نفاقا فی قلوبهم إلی یوم یلقونه بما أخلفوا الله ما وعده وبما

کانوا یکذبون.

(104) خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها وصل علیهم ان صلاتک

سکن لهم والله سمعی علیم وفی سورة مریم (19) الآیة (32) وجعلنی مبارکا

أینما کنت وأوصانی بالصلاة والزکاة ما دمت حیا - وفی سورة الأنبیاء

(21) الآیة (73) وجعلناهم أئمة یهدون بأمرنا وأوحینا إلیهم فعل الخیرات و

أقام الصلاة وایتاء الزکاة وکانوا لنا عابدین.

وفی سورة الحج (22) الآیة (43) الذین ان مکناهم فی الأرض أقاموا

الصلاة وآتوا الزکاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنکر ولله عاقبة الأمور.

(و 78) ملة أبیکم إبراهیم هو سماکم المسلمین من قبل وفی هذا لیکون

الرسول شهیدا علیکم وتکونوا شهداء علی الناس فأقیموا الصلاة وآتوا الذکوة

واعتصموا بالله هو مولیکم فنعم المولی ونعم النصیر.

وفی سورة المؤمنون (23) الآیة (و 37) والذین هم للزکوة فاعلون

وفی سورة النور (24) الآیة رجال لا تلهیهم تجارة ولا بیع عن ذکر الله وأقام الصلاة و

إیتاء الزکاة یخافون یوما تتقلب فیه القلوب والابصار.

(و 56) وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة وأطیعوا الرسول لعلکم ترحمون.

وفی سورة النمل (27) الآیة (3) هدی وبشری للمؤمنین (4) الذین یقیمون

الصلاة ویؤتون الزکاة وهم بالآخرة یوقنون.

ص :3

وفی سورة لقمان (31) الآیة (3) هدی ورحمة للمحسنین (و 4) الذین یقیمون

الصلاة ویؤتون الزکاة وهم یوقنون.

وفی سورة الأحزاب (33) الآیة (33) وقرن فی بیوتکن ولا تبرجن تبرج

الجاهلیة الأولی وأقمن الصلاة وآتین الزکاة وأطعن الله ورسوله انما یرید الله

لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا وفی سورة السجدة (41) الآیة

(7) وویل للمشرکین الذین لا یؤتون الزکاة وهم بالآخرة هم کافرون.

وفی سورة محمد (47) الآیة (36) انما الحیاة الدنیا لعب ولهو وان تؤمنوا

وتتقوا یؤتکم أجورکم ولا یسألکم ولا یسألکم أموالکم (37) ان یسألکموها فیحفکم تبخلوا

ویخرج أضغانکم (و 38) ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا فی سبیل الله فمنکم من یبخل

ومن یبخل فإنما یبخل عن نفسه والله الغنی وأنتم الفقراء وان تتولوا یستبدل قوما غیرکم

ثم لا یکونوا أمثالکم.

وفی سورة المجادلة (58) الآیة (13) أأشفقتم ان تقدموا بین یدی نجویکم

صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله علیکم فأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة وأطیعوا الله

ورسوله والله خبیر بما تعلمون.

وفی سورة المزمل (73) الآیة (20) وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة و

أقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسکم من خیر تجدوه عند الله هو خیرا وأعظم

اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحیم.

وفی سورة البینة (98) الآیة (54) وما امروا إلا لیعبدوا الله مخلصین له الدین

حنفاء ویقیموا الصلاة ویؤتوا الزکاة وذلک دین القیمة.

ص :4

1 (1) کا 139 - عدة من أصحابنا (1) عن سهل بن زیادة وأحمد بن محمد جمعیا

ع ابن محبوب. فقیه 16 - روی الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قال

أبو عبد الله علیه السلام لما کان أنزلت - (2) آیة الزکاة: " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم

وتزکیهم بها " (وأنزلت - کا) فی شهر رمضان فامر رسول الله صلی الله علیه وآله منادیه

فنادی فی الناس ان الله تبارک وتعالی (قد - فقیه) فرض علیکم الزکاة کما فرض علیکم

الصلاة ففرض الله عز وجل علیهم (3) من الذهب والفضة و (فرض (علیهم - خ)

الصدقة من - کا) الإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعیر والتمر والزبیب فنادی

فیهم بذلک فی شهر رمضان وعفا لهم عما سوی ذلک قال ثم لم یفرض (4) لشئ

من أموالهم حتی حال علیهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فأمر علیه وآله السلام

منادیه فنادی فی المسلمین ایها المسلمون (5) زکوا أموالکم تقبل صلاتکم (6)

قال ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق (7).

2 (2) کا 140 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن

النضر بن سوید عن فقیه 114 - عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله (ع) قال إن الله عز وجل

فرض الزکاة کما فرض الصلاة فلو (8) ان رجلا حمل الزکاة فأعطاها علانیة لم یکن

علیه فی ذلک عیب وذلک أن الله عز وجل فرض فی أموال الأغنیاء للفقراء عما یکتفون به

(الفقراء خ کا) ولو علم أن الذی فرض (لهم - فقیه علل) ولا یکفیهم لزادهم وانما (9) یؤتی الفقراء فیما أتوا (10) من منع من منعهم حقوقهم لا من الفریضة.

ص :5

العلل 129 - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن

الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن الحسن (1) بن سعید مثله

سندا ومتنا.

3 (3) کا 140 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن محمد بن

مسلم وأبی بصیر وبرید وفضیل عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام قال فرض

الله الزکاة مع الصلاة.

4 (4) ک 507 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال ان الله فرض

علیکم الزکاة کما فرض الصلاة زکوا أموالکم تقبل صلاتکم.

5 (5) کا 143 - علی بن محمد عن ابن جمهور عن أبیه عن علی بن حدید عن عثمان

بن رشید عن فقیه 115 - معروف بن خربوذ (2) عن أبی جعفر علیه السلام قال إن الله

عز وجل قرن الزکاة بالصلاة فقال أقیموا الصلاة واتوا الزکاة قمن أقام الصلاة

ولم یؤت الزکاة (فکأنه - فقیه) لم یقم الصلاة.

6 (6) العیون - 142 الخصال 75 - حدثنا محمد بن علی ما جیلویه قال حدثنی أبی

عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن السیاری عن الحارث ب الدلهات عن أبیه عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام قال إن الله عز وجل امر بثلاثة مقرونة بها ثلاثة أخری امر

بالصلاة والزکاة فمن صلی ولم یزک لم یقبل منه صلاة وأمر بالشکر له وللوالدین

فمن لم یشکر والدیه لم یشکر الله عز وجل وأمر باتقاء الله وصلة الرحمن فمن لم یصل

رحمه لم یتق الله عز وجل.

7 (7) ک 508 - القطب الراوندی فی لب اللباب ومر موسی علیه السلام علی

شاب یصلی صلاة حسنة فقال ما رأیت أحسن صلاة منه فأوحی الله الیه

ما أجوده بالصلاة وأبخله بالزکاة لأقبلها منه حتی تحسن الصلاة مع الزکاة

ص :6

فإنهما مقرونتان

8 (8) الدعائم 295 عن علی (ع) أنه قال لا یقبل (الله - ک) الصلاة ممن

منع الزکاة.

9 (9) الدعائم 295 - عنه علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال

لا یتم الصلاة الا بزکاة ولا یقبل صدقة من غلول ولا صلاة لمن لا زکاة له ولا زکاة

لمن لا ورع له.

10 (1) ک 507 تفسیر الشیخ أبو الفتوح الرازی عن أمیر المؤمنین (ع) عن رسول

الله صلی الله علیه وآله أنه قال فی خطبة الوداع ایها الناس أدوا زکاة أموالکم

فمن لا یزکی لا صلاة له ومن صلاة له لا دین له ومن لا دین له لا حج ولا جهاد له.

11 (11) ک 507 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (ص) قال لا صلاة

لمن لا زکاة له وانها من فطرة الاسلام.

12 (12) یب 380 - محمد بن یعقوب ع کا 14 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

إسماعیل بن مرار عن یونس عن ابن مسکان (یرفعه - کا) عن رجل عن أبی جعفر (ع)

قال بینا رسول الله (ص) فی المسجد إذ قال قم یا فلان حتی اخرج خمسة

نفر فقال اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فیه وأنتم لا تزکون.

فقیه 115 - روی ابن مسکان عن أبی جعفر (ع) (وذکر مثله) المقنعة 43

روی ابن مسکان عن أبی عبد الله علیه السلام قال بینا (وذکر مثله).

ک 509 - عوالی اللئالی عن النبی (ص) انه اخرج خمسة من المسجد وقال

لا تصلوا فیه وأنتم لا تزکون.

13 (13) یب 380 - محمد بن یعقوب عن کا 142 - عدة من أصحابنا عن سهل بن

زیاد عن علی بن حسان عن بعض أصحابنا (1) عن فقیه 115 - أبی عبد الله (ع) (2) قال

صلاة مکتوبة خیر من عشرین حجة وحجة خیر من بین مملو ذهبا ینفقه (3) فی بر

ص :7

حتی ینفد (1) قال (- یب کا) ثم قال ولا أفلج من ضیع عشرین بیتا من ذهب بخمسة و

عشرین درهما (قال - یب) فقلت (2) وما معنی خمسة وعشرین (درهما - کأخ فقیه)

قال من منع الزکاة وقفت صلاته حتی یزکی.

14 (14) ک 506 تفسیر الإمام علیه السلام قال قال رسول الله (ص) آتوا الزکاة

من أموالکم المستحقین لها من الفقراء والضعفاء لا تبخسوهم ولا توکسوهم و

لا تیمموا الخبیث ان تعطوهم قال من أعطی زکاة ماله طیبة بها نفسه أعطاه الله

بکل حبة منها قصرا فی الجنة من ذهب وقصرا من فضة وقصرا من لؤلؤ وقصرا

من زبر جد وقصرا من زمرد وقصرا من جوهر وقصرا من نور رب العالمین وان

قصر فی الزکاة قال الله تعالی یا عبدی أتبخلنی أم تظن انی عاجز غیر قادر علی أن

نؤدیک سوف یرد علیک یوم تکون أحوج المحتاجین ان أدیتها کما أمرت و

سوف یرد علیک ان بخلت یوم تکون أخسر الخاسرین قال فسمع ذلک المسلمون فقالوا

سمعنا وأطعنا یا رسول الله.

15 (15) ک 508 - تفسیر الإمام (ع) قال رسول الله (ص) من أدی الزکاة إلی

مستحقها وأقام (3) الصلاة علی حدودها ولم یلحق بها من الموبقات ما یبطلها

جاء یوم القیمة یغبطه کل من فی تلک العرصات حتی یرفعه نسیم الجنة إلی أعلی

غرفها وعالیها (4) بحضرة من کان یوالیه من محمد وآله الطاهرین (5) علیه السلام

ومن بخل بزکوة وادی صلاته کانت محبوسة دوین السماء إلی أن یجئ حین

زکاته فان أداها جعلت کأحسن أفراس مطیة لصلاته فحملتها إلی العرش فیقول

الله عز وجل سر إلی الجنان فارکض فیه إلی یوم القیمة فما انتهی الیه رکضک فهو

کله بسایر ما تمسه لباعثک فیرکض فیها علی أن کل رکضة مسیرة ستة فی قدر لمحة

بصر من یومه إلی یوم القیمة إلی حیث ما شاء الله تعالی فیکون ذلک کله له ومثله

ص :8

عن یمینه وشماله وامامه وخلفه وفوقه وتحته وان بخل بزکوته ولم یؤدها امر

بالصلاة فردت الیه ولفت کما یلف الثوب الخلق ثم یضرب بها وجهه ویقال له یا عبد الله

ما تصنع بهذا دون هذا.

6 (16) نهج البلاغة 635 - فی وصیة علی علیه السلام ولأصحابه ثم إن الزکاة

جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الاسلام فمن أعطاها طیب النفس فإنها تجعل له

کفارة ومن النار حجازا ووقایة یتبعنها أحد نفسه ولا یکثرن علیها لهفه فان من

أعطاها غیر طیب النفس بها یرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون الاجر

ضال العمل طویل الندم.

17 (17) ثواب الاعمال 27 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام وصیته: الله الله

فی الزکاة فإنها تطفی غضب ربکم. الدعائم 287 عن علی علیه السلام (نحوه).

18 (18) ک 508 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (ص) أنه قال من

أدی زکاة ماله یسمی فی سماء الدنیا سخیا وفی الثانیة جوادا وفی الثالثة

معطیا (1) وفی السادسة مبارکا محفوظا منصورا وفی السابعة مغفورا.

19 (19) ثواب الاعمال 27 - أبی (ره) قال حدثنی علی بن إبراهیم عن أبیه عن

النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله

(ص) إذا أراد الله بعبد خیرا بعث الیه ملکا من خزان الجنة فمسح (2) صدره

فتسخی نفسه بالزکاة الجعفریات - 53 أخبرنا محمد حدثنی موسی حدثنا أبی عن

أبیه عن جده عن جعفر بن محمد (ع) (نحوه).

20 (20) الدعائم 287 - عن علی (ع) عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال

فی الزکاة انما یعطی أحدکم جزء مما أعطاه الله فلیعطه بطیب نفس منه ومن أدی

زکاة ماله فقد ذهب عنه شرهه (3)

21 (21) ک 506 - البخاری عن کتاب الإمامة والتبصرة عن محمد بن عبد الله عن

ص :9

محمد بن جعفر الرزاز عن خاله علی بن محمد عن عمرو بن عثمان الخزاز عن

النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال

رسول الله (ص) الزکاة قنطرة الاسلام. ک 509 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی

تفسیره عن رسول الله (ص) مثله.

22 (22) فقیه 447 - (وفی حدیث وصیة النبی صلی الله علیه وآله لعلی (ع) یا علی

للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والزکاة والصیام.

23 (23) الدعائم 287 عن علی (ع) أنه قال للعابد ثلث علامات الصلاة

والصوم والزکاة.

24 (24) العلل 64 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النیسابوری

(رض) قال حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری رضی الله عنه قال حدثنا الفضل

بن شاذان عن محمد بن أبی عمرو (1) قال قلت لأبی الحسن موسی علیه السلام

أخبرنی عن تختم أمیر المؤمنین (ع) بیمینه لای شئ کان فقال انما کان یتختم

بیمینه لأنه امام أصحاب الیمین بعد رسول الله (ص) وقد مدح الله عز وجل

أصحاب الیمین وذم أصحاب الشمال وقد کان رسول الله (ص) یتختم بیمینه وهو

علامة لشیعتنا یعرفون بالمحافظة علی أوقات الصلاة وایتاء الزکاة ومواساة

الاخوان والامر بالمعروف والنهی عن المنکر.

25 (25) الدعائم 292 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی

أمیر المؤمنین علیهم السلام ان رسول الله (ص) قال لا تقوم الساعة حتی تکون

الصلاة منا والأمانة مغنما والزکاة مغرما.

26 (26) تفسیر علی بن إبراهیم 627 - حدثنی أبی عن سلیمان بن مسلم الخشاب

عن عبد الله بن جریح المکی عن عطاء ابن أبی ریاح (2) عن عبد الله بن عباس قال حججنا

مع رسول الله (ص) حجة الوداع فاخذ بحلقة باب الکعبة ثم اقبل علینا بوجهه فقال

ص :10

الا أخبرکم بأشراط الساعة وکان أدنی الناس یومئذ منه سلمان (ره) فقال بلی یا رسول

الله

فقال إن من أشراط القیامة إضاعة الصلوات واتباع الشهوات (إلی أن قال)

ویکون الکذب طرفا والزکاة مغرما والفئ مغنما.

27 (27) ک 507 - محمد بن علی بن شره آشوب فی المناقب سئل الحسن بن علی

علیها السلام عن بدو الزکاة فقال إن الله تعالی أوحی إلی آدم ان زک عن نفسک

یا آدم قال یا رب وما الزکاة قال صل لی عشر رکعات فصلی ثم قال یا رب هذه

الزکاة علی وعلی خق الله قال لا هذه الزکاة علیک فی الصلاة وعلی ولدک فی المال من

جمیع من ولدک مالا.

28 (28) کا 140 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد (عن - خ)

ابن أبی نصر عن حماد بن عثمان عن رفاعة بن موسی انه سمع أبا عبد الله (ع) یقول

ما فرض الله علی هذه الأمة شیئا أشد علیهم من الزکاة وفیها تهلک عامتهم

أمالی الشیخ 74 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی عن الحسین

بن إبراهیم القزوینی عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زکریا عن الحسن بن

فضال عن علی بن عقبة عن رفاعة بن موسی (نحوه) الدعائم 294 عن جعفر

بن محمد (ع) مثله.

29 (29) الخصال 8 - حدثنا محمد بن علی ما جیلویه (رض) قال حدثنی عمی محمد

ابن أبی القاسم عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن علی الکوفی عن محمد بن

سنان عن عمر بن عبد العزیز عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال ما بلی الله

العباد بشئ أشد علیهم من اخراج الدرهم.

30 (30) الخصال 23 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن

یعقوب بن یزید عن زیاد بن مروان عن أبی وکیع عن إسحاق بن الحارث قال قال

أمیر المؤمنین (ع) قال رسول الله صلی الله علیه وآله الدینار والدرهم أهلکا من کان

ص :11

قبلکم وهما مهلکاکم.

31 (31) الخصال 23 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا محمد بن یحیی العطار

عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران یرفع الحدیث قال الذهب والفضة حجران

ممسوخان فمن أحبهما کان معهما - قال الصدوق یعین من أحبهما حبا یمنع

حق الله منهما -.

32 (32) الخصال 65 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد

ابن محمد بن عیسی عن محمد بن خالد البرقی عن عبد الرحمن بن محمد العرزمی

عن أبی عبد الله (ع) قال یقول إبلیس ما أعیانی فی ابن آدم یعیینی منه واحدة من ثلاث

اخذ مال من غیر حله أو منعه من حقه أو وضعه فی غیر وجهه.

33 (33) ک 508 - العیاشی فی تفسیره عن ابن سنان (1) عن أبیه عن آبائه

علیهم السلام قال رسول الله (ص) مامن ذی زکاة مال إبل ولا بقر ولا غنم یمنع

زکاة ماله الا أقیم یوم القیمة بقاع قفر ینطحه کل ذات قرن بقرنها وینهشه کل

ذات ناب بأنیابها، ویطأه کل ذات ظلف بظلفها حتی یفرع الله من حساب خلقه و

مامن ذی زکاة مال نخل ولا زرع ولا کرم یمنع زکاة ماله إلا قلدت ارضه فی سبعة

أرضین یطوق بها إلی یوم القیامة

34 (24) کا 142 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد

عن فقیه 115 حریز (2) قال قال أبو عبد الله (ع) مامن ذی مال ذهب أو قضة یمنع

زکاة ماله الا حبسه الله عز وجل یوم القیمة بقاع قرقر (3) وسلط علیه شجاع اقرع

یریده وهو یجد عنه فإذا رأی أنه لا یتخلص منه (4) أمکنه من یده فقضمها

کما یقضم (5) الفجل (6) ثم یصیر طوقا فی عنقه وذلک قول الله عز وجل سیطوقون

ص :12

ما بخلوا به یوم القیمة وما من ذی مال إبل أو غنم أو بقر یمنع زکاة ماله الا حبسه الله

یوم القیامة بقاع قرقر یطأه کل ذات ظلف بظلفها ویتنهشه کل ذات ناب بنابها

وما من ذی مال (من - فقیه خ) نخل أو کرم أو زرع یمنع زکاتها (1) الا طوقه الله تعالی

ریعة (2) ارضه إلی سبع أرضین إلی یوم القیمة.

تفسیر علی بن إبراهیم 448 حدثنی أبی عن خالد عن حماد عن حریز عن أبی

عبد الله (ع) قال مامن ذی مال ذهب ولا فضة یمنع زکاة ماله أو خمسه الا حبسه

الله (وذکر نحوه).

معانی الاخبار 96 - حدثنا أبی رضی الله قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن

أبیه عن محمد بن خالد البرقی عن خلف بن حماد عقاب الاعمال 21 - أبی

(ره قال حدثنی سعد بن عبد الله عن المحاسن 87 - أحمد بن أبی عبد الله (البرقی - محاسن

عن أبیه البرقی عن خلف بن حماد عن حریز قال قال أبو عبد الله (ع) (وذکر

نحوها کما فی الکافی).

35 (35) کا 141 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن (3)

یونس عن عبد الله بن سنان ع أبی عبد الله (ع) قال قال رسول الله (ص) ما من ذی

زکاة مال نخل أو زرع أو کرم یمنع زکاة ماله الا قلده الله تربة ارضه یطوق به من

سبع أرضین إلی یوم القیمة.

36 (36) کا 141 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عبد الله بن

مسکان عن محمد بن مسلم کا 142 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن ابن مهران عن ابن مسکان عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (ع)

عن قول الله عز وجل سیطوقون ما بخلوا به یوم القیمة قال (یا محمد کا 141)

ما من عبد منع (5) من زکاة ماله شیئا الا جعل الله (له - کا) ذلک یوم القیمة ثعبانا من

نار یطوق (6) فی عنقه ینهش من لحمه حتی یفرغ من الحساب (ثم قال - کا 141) وهو

ص :13

قول الله عز وجل قون ما بخلوا به یوم القیمة (قال - فقیه کا 142) یعنی فقیه - کا 141)

ما بخلوا به من الزکاة.

فقیه 115 - روی محمد بن مسلم عن أبی جعفر (ع) أنه قال ما من عبد

وذکر مثله.

عقاب الاعمال 21 - أبی (ره) قال حدثنی سعد بن عبد الله عن یعقوب بن یزید

عن محمد بن أبی عمیر عن عبد الله بن مسکان وذکر مثله.

ک 508 - روی العیاشی فی تفسیره عن محمد بن مسلم نحوه.

37 (37) کا 142 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علی

بن عقبة عن فقیه 115 - أیوب بن راشد (1) قال سمعت أبا عبد الله (ع) یقول مانع

الزکاة یطوق بحیة قرعاء وتأکل من دماغه وذلک قوله عز وجل سیطوقون

ما بخلوا به یوم القیمة أمالی الشیخ 74 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن

الطوسی عن الحسین بن إبراهیم القزوینی عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن

زکریا عن الحسن بن فضال عن علی بن عقبة عن أسباط بن سالم عن أیوب بن

راشد مثله.

38 (38) ک 508 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عنهم (ع) قال

مانع الزکاة یطوق بشجاع اقرع یأکل من لحمه وهو قوله تعالی سیطوقون

ما بخلوا به الآیة.

39 (39) کا 508 - العیاشی فی تفسیره عن یوسف الطاطری عمن (2) سمع أبا

جعفر (ع) یقول وذکر الزکاة فقال الذی یمنع الزکاة یحول الله ماله یوم

القیمة شجاعا من نازله ریمتان فیطوقه إیاه ثم یقال له ألزمه کما الزمک فی الدنیا و

هو قول الله سیطوقون ما بخلوا به الآیة.

ص :14

40 (40) ک 508 - عوالی اللئالی عن أبی أیوب الأنصاری عن رسول الله

صلی الله علیه وآله أیما رجل له مال لم یعط حق الله منه إلا جعل الله علی صاحبه یوم

القیمة شجاعا له - ربیتان ینهشه حتی یقضی بین الناس فیقول مالی ومالک فیقول

أنا کنزک الذی جمعت لهذا الیوم قال فیضع یده فی فیه فیقضمها

41 (41) ک 508 - عوالی اللئالی عن أبی ذر قال رأیت رسول الله صلی الله

علیه وآله وهو جالس فی ظل الکعبة وهو یقول هم الأخسرون ورب الکعبة فقلت

من هم یا رسول الله فقال ما من صاحب إبل أو غنم لا یؤدی زکاته الا جاءت یوم

القیمة أعظم ما کانت وا سمنه تنطحه بقرونها وتطأه بأخفافها کلما نفد (کذا)

علیه آخرها (کذا).

42 (42) أمالی ابن الشیخ 331 - عن أبیه عن جماعة عن أبی المفضل بن محمد

البیهقی عن المجاشعی عن الرضا عن آبائه علیهم السلام عن علی علیه السلام قال

قال رسول الله صلی الله علیه وآله مانع الزکاة یجر قصبه فی النار یعنی

أمعاءه فی النار ویمثل (1) له ماله (فی النار - خ) فی صورة شجاع اقرع له رأسان

یفر الانسان منه وهو یتبعه حتی یقضمه کما یقضم الفجل ویقول أنا مالک الذی

یخلت به.

43 (43) أمالی ابن الشیخ 331 - وباسناده قال لما نزلت هذه الآیة والذین

یکنزون الذهب والفضة ولا ینفقونها فی سبیل الله فبشرهم بعذاب الیم قال رسول الله

(ص) کل مال تؤدی زکاته فلیس بکنز وان کانت تحت سبع أرضین وکل مال

لا تؤدی زکاته فهو کنز وان کان فوق الأرض.

44 (44) أمالی ابن الشیخ 331 - وبإسناده عن أبی عبد الله (ع) عن أبیه أبی

جعفر علیهما السلام انه سئل عن الدنانیر والدراهم وما علی الناس (2) فیها فقل

أبو جعفر علیه السلام هی خواتیم الله فی ارضه جعلها الله مصلحة لخلقه وبها تستقیم

ص :15

شؤونهم ومطالبهم فمن أکثر له منها فقام بحق الله فیها وادی زکاتها فذاک الذی

طابت وخلصت له ومن أکثر له منها فبخل بها ولم یؤد حق الله منها واتخذ منها

الآنیة فذاک الذی حق علیه وعید الله عز وجل فی کتابه قال الله تعالی " یوم یحمی

علیها فی نار جهنم فتکوی بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما کنزتم لأنفسکم

فذو قواما کنتم تکنزون ".

45 (45) الدعائم 295 - عن علی علیه السلام أنه قال من کثر ماله ولم یعط

حقه فإنما ماله حیات یتنهشه یوم القیامة.

46 (46) کا 141 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد

بن أبی نصر قال ذکرت للرضا علیه السلام شیئا فقال اصبر فانی ارجوان یضع الله لک

ان شاء الله تعالی ثم فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له مما عجل له

فیها ثم صغر الدنیا وقال ای شئ هی ثم قال إن صاحب النعمة علی خطرانه یجب علیه

حقوق الله فیها والله انه لتکون علی النعم من الله عز وجل فما أزال منها علی وجل وحرک

یده حتی اخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها فقلت جعلت فدال أنت فی قدرک

تخاف هذا فقال (ع) نعم فاحمد ربی علی مامن به علی.

قرب الإسناد 172 - محمد بن الحسین بن أبی الخطاب قال أخبرنا أحمد بن

محمد بن أبی نصر قال کان أبو الحسن (ع) إذا خرج من مکة بثیابه حلق رأسه وقال

والله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنیا خیر له (وذکر نحوه الا ان فیه وحرک یدیه.)

47 (47) ک 509 - القطب الراوندی فی فقه القرآن عن النبی صلی الله علیه و

آله أنه قال ما من صاحب کنز لا یؤدی زکاة کنزه إلا جیء بکنز یوم القیمة فیحمی به

جنبه وجبینه لعبوسه وازوراره وجعل السائل والساعی وراء ظهره.

48 (48) کا 142 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أیوب بن نوح عن

ابن سنان عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام قال إن الله تبارک وتعالی یبعث یوم

ص :16

القیمة ناسا من قبورهم مشدودة أیدیهم إلی أعناقهم لا یستطیعون ان یتناولوا بها قیس

أنملة معهم ملائکة یعیرونهم تعبیرا شدیدا یقولون هؤلاء الذین منعوا خیر قلیلا م

خیر کثیر هؤلاء الذین أعطاهم الله فمنعوا حق الله فی أموالهم.

عقاب الاعمال 21 - حدثنی محمد بن الحسن

الصفار عن أیوب بن نوح (وذکر نحوه).

49 (49) 509 - القطب الراوندی فی لب اللباب عنه (ص) أنه قال من کان له

مال فلم یزکه یبشره کل یوم الف ملک بالنار ان الله جعل ارزاق الفقراء

فی أموال الأغنیاء فان جاعوا وعروا فبذنب الأغنیاء وحق علی الله ان یکبهم

فی نار جهنم.

50 (50) مستدرک 509 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن رسول

الله أنه قال عرض علی اعمال اهل الجنة والنار (إلی أن قال) وجدت أول من

یدخل النار ثلاثة أمیر مسلط لم یعدل وصاحب المال لا یعطی زکاة ماله وفقیر

متکبر - ویأتی نحو هذا عن الصدوق فی کتاب العیون فی باب فضل

الحج والعمرة.

مستدرک 510 - دعائم الاسلام عن رسول الله (ص) أنه قال أول من یدخل

النار أمیر مسلط لم یعدل و ذو ثروة من المال لا یعطی حقه ومقتر فاجر.

51 (51) معانی الاخبار 76 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه

قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه

رفعه قال إذا منعت الزکاة سائت حال الفقیر والغنی قلت هذا الفقیر تسوء

حاله لما منع من حقه فکیف تسوء حال الغنی قال الغنی المانع للزکوة تسوء حاله

فی الآخرة.

52 (52) کا 142 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن محمد بن الحسن

ص :17

بن شمون عن عبد الرحمن عن مالک بن عطیة عن فقیه 115 - ابان بن تغلب

قال قال لی أبو عبد الله (ع) دمان (1) فی الاسلام حلال من الله تبارک وتعالی لا یقضی

فیهما أحد حتی یبعث الله عز وجل قائمنا أهل البیت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البیت

حکم فیهما (2) بحکم الله (تعالی ذکره - فقیه) (لا یرید علیهما بینة - کا)

الزانی المحصن یرجمه ومانع الزکاة یضرب عنقه.

کا 142 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علی

(و - خ) عن موسی بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن مالک بن عطیة عن ابان بن تغلب

عن أبی عبد الله (ع) نحوه.

المحاسن 87 - أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن محمد بن علی عن موسی بن

سعدان عن عبد الله بن القاسم عن مالک بن عطیة عن ابان بن تغلب قال قال أبو عبد الله

(ع) دمان فی الاسلام حلال لا یقضی فیهما أحد بحکم الله حتی یقوم قائمنا الزانی

المحصن یرجمه ومانع الزکاة یضرب عنه.

عقاب الاعمال 22 - حدثنی بن علی ماجیلویه عن عمه عن محمد بن علی

الکوفی عن موسی بن شعبان عن عبد الله بن القاسم عن مالک بن عطیة عن ابان بن

تغلب قال قال أبو عبد الله (ع) ذنبان فی الاسلام لا یقضی وذکر مثله.

اکمال الدین 377 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (ره) قال حدثنا

محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب بن یزید عن محمد بن أبی عمیر عن ابان بن عثمان

عن ابان بن تغلب (وذکر نحوه).

53 (53) الدعائم 295 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه لعن مانع الزکاة

وآکل الربا.

54 (54) یب 486 ج 2 محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبد الله عن علی بن

سلیمان بن رشید عن الحسن بن علی بن یقطین عن یونس عن إسماعیل بن کثیر بن سام

ص :18

قال قال أبو عبد الله (ع) السراق ثلاثة مانع الزکاة ومستحل مهور النساء وکذلک

من استدان دینا ولم ینو قضاءه.

الخصال 74 - محمد بن الحسن رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن یحیی العطار

عن محمد بن أحمد قال حدثنی أبو عبد الله الرازی عن علی بن سلیمان بن رشید عن

الحسن بن یقطین عن یونس بن عبد الرحمن (وذکر مثله سندا ومتنا).

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات فی

کتاب الطهارة ما یدل علی فرض الزکاة وفضلها.

وفی روایة الراوندی (20) وأبی امامة (21) منها قوله (ع) وأدوا زکاة

أموالکم طیبة بها أنفسکم وفی حدیث وصیة النبی (ص) من باب (10) استحباب

إسباغ الوضوء من أبوابه قوله (ص) سبعة من کن فیه فقد استکمل حقیقة الایمان و

أبواب الجنان متفتحة له من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وادی زکاة ماله.

وفی روایة محمد بن عیسی (24) من باب (10) عدد التکبیرات فی الصلاة

علی المیت قوله (ع) فاما باطنه قان الله عز وجل علی العباد خمس فرائض

الصلاة والزکاة والصیام والحج والولایة.

وفی روایة ابن نضر (24) ومرسله فقیه (25) مثله.

وفی روایة أبی بصیر (26) قوله (ع) لان الدعائم التی بنی علیها الاسلام

خمس الصلاة والزکاة والصوم والحج والولایة وفی روایة أبی سعید (65) من

باب فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها فی کتاب الصلاة قوله (ع) إذا دخل

المؤمن قبره کانت الصلاة عن یمینه والزکاة عن یساره (إلی أن قال) قال الصبر

للصلاة والزکاة دونکما صاحبکم فان عجزتم عنه فانا دونه.

وفی مرسلة الفقیه (1) من باب من لا تقبل صلاته من أبواب کیفیة الصلاة

قوله (ص) ثمانیة لا یقبل الله لهم صلاة (وعد منهم) مانع الزکاة.

وفی روایة معمر (48) من باب استحباب النوافل الیومیة من أبواب

النوافل قوله (ع) لا یسأل الله عز وجل عبدا عن صلاة بعد الفریضة ولا عن صدقة

ص :19

بعد الزکاة.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک فلا حظ.

وفی روایة سماعة (8) من باب جواز صرف الزکاة فی الحج من أبواب

المستحقین للزکوة قوله (ع) ان الله عز وجل فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء فریضة

لا یحمدون (الا - خ) بأدائها هی الزکاة.

وفی روایة الولید بن صبیح (2) من باب وجوب وضع الزکاة فی موضعها

قوله قال لی شهاب بن عبد ربه أقرء ابا عبد الله عنی السلام واعلمه انه یصیبنی فزع فی

منامی قال قل له فلیزک ماله.

وفی روایة ابن عقبة (3) قوله (ع) من اخرج زکاة ماله تامة فوضعها فی

موضعها لم یسأل من أین اکتسب ماله.

وفی کثیر من أحادیث باب نصاب الذهب والفضة ما یدل علی وجوب

الزکاة.

وفی روایة هشام (1) من باب ان التمر فی الفطرة أفضل من أبواب زکاة الفطرة

قوله (ع) نزلت الزکاة ولیس للناس أموال وانما کانت الفطرة.

وفی روایة الطبری من باب کراهة رد السائل من أبواب الصدقات قوله (ع)

البرکة فی المال من إیتاء الزکاة ومواساة المؤمنین.

وفی روایة سماعة (5) من باب ما یتأکد استحبابه م الحقوق فی المال

قوله (ع) ان الله عز وجل فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء فریضة لا یحمدون

إلا بأدائها وهی الزکاة بها حقنوا دمائهم وبها سموا مسلمین.

وفی کثیر منها ما یدل علی فرض الزکاة وکذا فی غیر واحد من أحادیث

باب استحباب الصدقة من الزرع والثمار یوم الحصاد.

وفی روایة عبد الله بن الحسین من باب وجوب الصوم فی کتابه قوله الزکاة

ص :20

نسخت کل صدقة.

وفی روایة المجاشعی من باب حرمة تعطیل البیت من أبواب وجوب الحج

قوله (ع) انی سمعت رسول الله (ص) یقول الزکاة قنطرة الاسلام فمن أداها

جاز القنطرة ومن منعها احتبس دونها وهی تطفئ غضب الرب.

وفی روایة ابن أبی حمزة من باب فضل الجهاد قوله (ع) أفضل ما توسل

به المتوسلون الایمان بالله (إلی أن قال) وایتاء الزکاة فإنها من فرائض الله.

وفی أحادیث باب وجوب أداء الفرایض من أبواب جهاد النفس ما یدل

علی الباب.

وفی مرسلة تحف العقول من باب وجوب نفقة الأبوین من أبواب النفقات

فی کتاب النکاح قوله (ع) واما الوجوه الثلث المفروضة من وجود الدین الزکاة

المفروضة الواجبة فی کل عام.

وفی أحادیث باب الحث علی الجود والسخاء من أبواب تهذیب النفس

فی کتاب الاخلاق والآداب ما یدل علی فضل الزکاة وفرضها.

وفی روایة سعید بن مسلمة من هذا الباب قوله (ع) لیس السخی المبذر

الذی ینفق ماله فی غیر حقه ولکنه الذی یؤدی إلی الله عز وجل ما افترض علیه فی

ماله من الزکاة وغیرها وفی روایة شریح قوله فما الشح قال (ع) ان تری القلیل

سرفا وما أنفقت تلفا ولاحظ سائر أحادیث الباب فان لها مناسبة بالمقام.

وفی روایة جابر من باب ذم البخل والشح قوله (ع) لیس بالبخیل الذی

یؤدی زکاة المفروضة فی ماله وفی روایته الأخری مثله وزاد إنما البخیل حق

البخیل من لم یؤد الزکاة المفروضة من ماله.

وفی روایة الراوندی قوله (ع) من أدی الزکاة وقری الضیف

وأعطی فی النائبة فقد وقی من الشح وما یدل علی فضل الزکاة وفرضها من

الآیات والاخبار أکثر مما ذکر ولکن فیما ذکرناه کفایة فان فضلها وفرضها من

الضروریات.

ص :21

59 (5) ک 509 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی عن عبد الله بن

طلحة قال قال أبو عبد الله (ع) ما ضاع مال فی بر ولا بحر الا بمنع الزکاة و

حصنوا أموالکم بالزکاة وداووا مرضاکم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء

بالاستغفار.

60 (6) ثواب الاعمال 27 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل قال حدثنی

علی بن الحسین السعد آبادی عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال سمعت أبا

عبد الله (ع) یقول حصنوا أموالکم بالزکاة وداووا مرضاکم بالصدقة وما تلف

مال فی بر ولا بحر الا بمنع الزکاة.

61 (7) نهج البلاغة 1142 - قال علیه السلام. سوسوا ایمانکم بالصدقة

وحصنوا أموالکم بالزکاة وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء.

62 (8) کا 142 - أحمد بن محمد (1) عن علی بن الحسن عن علی بن النعمان

عن إسحاق قال حدثنی من سمع فقیه 115 - ابا عبد الله (ع) یقول (2) ما ضاع مال فی

بر ولا (فی - کا) بحر الا بتضییع الزکاة ولا یصاد من الطیر الا ما ضیع تسبیحه.

63 (9) کا 142 - أبو عبد الله (أبو علی - خ ل) العاصمی عن علی بن الحسین

(الحسن - خ ل) المیثمی عن علی بن أسباط عن أبیه أسباط بن سالم عن سالم مولی ابان

قال سمعت أبا عبد الله (ع) یقول ما من طیر یصاد الا بترکه التسبیح وما من مال یصاب

الا بترک الزکاة.

64 (10) ک 510 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن النبی (ص) أنه قال کل

مال اخرج منه حق الله فوقع فی بر أو بحر لا یعطب.

65 (11) کا 142 - حمید بن زیاد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن

ثابت عن عمرو بن جمیع فقیه 115 - روی عمرو بن جمیع عن أبی عبد الله علیه السلام

(انه - فقیه) قال ما أدی أحد الزکاة (3) فنقصت من ماله ولا منعها أحد فزادت فی ماله

المقنعة 43 - قال أبو عبد الله (ع) ما أدی أحد (وذکر. مثله)

ص :23

66 (12) الجعفریات 53 - أخبرنا محمد حدثنی موسی حدثنا أبی عن أبیه عن

جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علی بن الحسین عن أبیه عن علی (ع) قال قال

رسول الله (ص) ما اکر الله عز وجل رجلا الا زاد الله علیه البلاء ولا أعطی رجل

زکاة ماله فنقصت من ماله ولا حبسها فزادت فی ماله ولا سرق سارق الا حسب (1)

من رزقه الدعائم 288 - عنه علیه السلام نحوه).

67 (13) الدعائم 288 - عن محمد بن علی علیهما السلام أنه قال ما نقصت

زکاة من مال قط ولا هلک مال فی بر ولا بحر أدیت زکاته.

67 (14) یب 380 - محمد بن یعقوب عن کا 142 - علی بن إبراهیم (عن أبیه -

کا) عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله عن أبیه علیهما السلام قال قال رسول

الله (ص) ما حبس عبد زکاة (2) فزادت فی ماله.

69 (15) کا 142 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن

محبوب عن مالک بن عطیة عن أبی حمزة عن أبی جعفر (ع) قال وجدنا فی کتاب

علی (ع) قال رسول الله (ص) إذا منعت الزکاة منعت الأرض برکاتها.

70 (16) ک 509 - وروی انه إذا منع الغنی زکاة ماله حبس الله تعالی

قطر السماء.

71 (17) أمالی ابن الشیخ 48 - قال أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن

بن محمد (ره) قال أخبرنا والدی رضی الله عنه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا

أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه قال حدثنی أبی عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن

محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن یاسر عن أبی الحسن الرضا (ع) قال إذا کذب

الولاة حبس المطر وإذا جار السلطان هانت الدولة وإذا حبست الزکاة ماتت

المواشی.

72 (18) کا - الروضة 9 - محمد بن یعقوب الکلینی قال حدثنی علی بن إبراهیم

عن أبیه عن ابن فضال عن حفص المؤذن عن أبی عبد الله علیه السلام وعن محمد بن

ص :24

إسماعیل بن بزیع عن محمد بن سنان عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد الله علیه السلام

انه کتب بهذه الرسالة إلی أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها (وفیها - خ)

وإیاکم أیتها العصابة المرحومة المفضلة علی من سواها وحبس حقوق الله قبلکم

یوما بعد یوم وساعة بعد ساعة فإنه من عجل حقوق الله قبله کان الله أقدر علی

التعجیل له إلی مضاعفة الخیر فی العاجل والأجل وانه من اخر حقوق الله قبله

کان الله أقدر علی تأخیر رزقه ومن حبس الله رزقه لم یقدر ان یرزق نفسه فادوا

إلی الله حق ما رزقکم یطیب الله لکم بقیته وینجز لکم ما وعدکم من مضاعفة (1) لکم

الاضعاف الکثیرة التی لا یعلم عددها ولا کنه فضلها الا الله رب العالمین.

73 (19) تفسیر علی بن إبراهیم 691 - حدثنی أبی عن إسحاق بن الهیثم عن

علی بن الحسین العبدی عن سلیمان الأعمش عن سعید بن جبیر عن ابن عباس انه

قیل إن قوما من هذه الأمة یزعمون أن العبد یذنب الذنب فیحرم به الرزق فقال ابن

عباس فوالذی لا اله الا هو لهذا أنور فی کتاب الله من الشمس الضاحیة ذکره الله فی

سورة ن والقلم انه کان شیخا وکانت له جنة وکان لا یدخل بیته ثمرة منها ولا إلی

منزله حتی یعطی کل ذی حق حقه فلما قبض الشیخ ورثه بنوه وکان له خمس من

البنین فحملت جنتهم فی تلک السنة التی هلک فیها أبوهم حملا لم تکن حملته قبل

ذلک فراحوا الفتیة إلی جنتهم بعد صلاة العصر فأشرفوا علی ثمرة ورزق فاضل

لم یعاینوا مثله فی حیاة أبیهم فلما نظروا إلی الفضل طغوا وبغوا وقال بعضهم

لبعض ان أبانا کان شیخا کبیرا قد ذهب عقله فخرف فهلموا نتعاقد فیما بیننا أن لا

نعطی أحدا من فقراء المسلمین فی عامنا هذا شیئا حتی نستغنی وتکثر أموالنا ثم

نستأنف الضیعة فیما استقبل من السنین المقبلة فرضی بذلک منهم أربعة وسخط

الخامس وهو الذی قال الله قال أوسطهم الم أقل لکم لولا أن تسبحون فقال

الرجل یا بن عباس کان هو أوسطهم فی السن فقال لا بل کان أصغرهم سنا وکان

أکبرهم عقلا وأوسط القوم خیر القوم والدلیل علیه فی القرآن قوله انکم یا أمة

ص :25

محمد أصغر الأمم وخیر الأمم قوله عز وجل وکذلک جعلناکم أمة وسطا قال لهم

أوسطهم اتقوا الله وکونوا علی منهاج أبیکم تسلموا وتغنموا وبطشوا به وضربوه

ضربا مبرحا فلما أیقن الأخ انهم یریدون قتله دخل معهم فی مشورتهم کارها

لأمرهم غیر طائع فراحوا إلی منازلهم ثم حلفوا بالله لیصرموه إذا أصبحوا ولم

یقولوا ان شاء الله فابتلاهم الله بذلک الذنب وحال بینهم وبین ذلک الرزق الذی

کانوا أشرفوا علیه فأخبرهم عنهم فی الکتاب وقال انا بلوناهم کما بلونا أصحاب

الجنة إذ اقسموا لیصرمنها مصبحین ولا یستثنون فطاف علیها طائف من ربک وهم

نائمون فأصبحت کالصریم قال کالمحترق فقال الرجل یا بن عباس ما الصریم

قال اللیل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما أصبح القوم فتنادوا مصبحین ان

اغدوا علی حرثکم ان کنتم صارمین قال فانطلقوا وهم یتخافتون قال الرجل و

ما التخافت یا بن عباس قال یتشاورون یشاور بعضهم بعضا لکی لا یسمع أحد

غیرهم فقالوا أن لا یدخلنها الیوم علیکم مسکین وغدوا علی حرد قادرین وفی

أنفسهم ان یصرموها ولا یعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما رأوها

وعاینوا ما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلک

الرزق بذنب کان منهم ولم یظلمهم شیئا قال أوسطهم ألم أقل لکم لولا تسبحون

قالوا - سبحان ربنا انا کنا ظالمین فاقبل بعضهم علی بعض یتلاومون قال یلومون

أنفسهم فیما عزموا علیه قالوا یا ویلنا انا کنا طاغین عسی ربنا ان یبدلنا خیرا

منها انا إلی ربنا راغبون فقال الله کذلک العذاب ولعذاب الآخرة أکبر لو

کانوا یعلمون.

74 (20) العلل 194 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (ره) قال حدثنا علی

بن الحسین السعد آبادی قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن

مالک بن عطیة عن أبی حمزة عن أبی جعفر (ع) قال وجدنا فی کتاب علی (ع)

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله إذا ظهر الزنا من بعدی کثر موت الفجأة وإذا

طففت المکیال أخذهم الله بالسنین والنقص وإذا منعوا الزکاة منعت الأرض

ص :26

برکتها من الزرع والثمار والمعادن کلها وإذا جاروا فی الاحکام تعاونوا علی

الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله علیهم عدوهم وإذا قطعت الأرحام

جعلت الأموال فی أیدی الأشرار وإذا لم یأمروا بالمعروف ولم ینهوا عن المنکر

ولم یتبعوا الأخیار من أهل بیتی سلط الله علیهم أشرارهم فتدعوا خیارهم

فلا یستجاب لهم.

75 (21) عقاب الاعمال 31 - أبی (ره) قال حدثنی علی بن إبراهیم عن أبیه عن

النوفلی عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه صلوات الله علیهم قال قال

رسول الله (ص) لا تزال أمتی بخیر ما لم یتخاونوا وأدوا الأمانة وآتوا الزکاة

وإذا (1) لم یفعلوا ذلک ابتلوا بالقحط والسنین.

76 (22) کا 142 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبی أیوب عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله (ع) قال قال رسول الله (ص) ملعون ملعون مال لا یزکی.

77 (23) کا 142 - علی بن إبراهیم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن

صدقة عن أبی عبد الله (ع) قال قال ملعون مال لا یزکی. (والظاهر أن هذه

قطعة مما تقدم عن مسعدة بن صدقة عن الصادق علیه السلام فی باب (2) ما ورد

من الثواب والمغفرة للمریض من أبواب الاحتضار عن الکافی وقرب الإسناد).

فقیه 115 - روی مسعدة عن الصادق (ع) أنه قال ملعون ملعون مال لا یزکی.

وتقدم فی روایة عبد الرحمن (1) من باب علة حبس المطر من أبواب صلاة

الاستسقاء فی کتاب الصلاة قوله (ع) وإذا أمسکت الزکاة هلکت الماشیة.

ویأتی فی روایة البرقی (7) من باب ان من منع الزکاة فلیس بمؤمن

قوله (ع) ما ضاع مال فی بر ولا بحر الا من منع الزکاة وفی روایة معتب (2) من

باب ان الزکاة انما وضعت قوتا للفقراء قوله (ع) وحقیق علی الله تعالی ان یمنع

رحمته ممن منع حق الله فی ماله واقسم بالذی خلق الخلق وبسط الرزق انه ما ضاع

مال فی بر ولا بحر الا بترک الزکاة وفی روایة محمد بن سنان (3) قوله (ع) ان علة

ص :27

الزکاة من أجل قوت الفقراء وتحصین أموال الأغنیاء الخ وفی غیر واحد

من أحادیثها أیضا ما یناسب الباب.

وفی روایة الطبرسی من باب کراهة رد السائل من أبواب الصدقات قوله (ع)

البرکة فی المال من إیتاء الزکاة وفی روایة زرارة من باب ان الحج أفضل من

العتق قوله (ع) حصنوا أموالکم بالزکاة.

البقاع فأتلف ذلک المال فیها ثم مات وترکها. معانی الاخبار 70 - أمالی الصدوق

22 - حدثنا الحسین بن إبراهیم بن تاتانه (ره) قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم

عن جعفر بن سلمة الأهوازی عن إبراهیم بن محمد - (الثقفی - معانی) قال حدثنی

أبو الحسین علی بن معلی الأسدی قال أنبئت عن الصادق جعفر بن محمد (ع) أنه قال إن

لله (وذکر مثله).

ویأتی فی روایة أبی هاشم من باب الاجمال فی الطلب ووجوب الاقتصار

علی الحلال فی کتاب التجارة قوله (ع) ان الله عز وجل جعل من ارضه بقاعا

تسمی المنتقمات فإذا کسب الرجل مالا من غیر حله سلط علیه بقعة منها فأنفقه فیها

وفی روایة الحسین بن أیمن من باب الحث علی السخاء والجود فی کتاب

الاخلاق والآداب قوله (ع) لم یبخل عبد أو أمة بنفقة فیما یرضی الله عز وجل الا أنفق

اضعافها فیما یسخط الله.

فلیس بمؤمن ولا مسلم وهو قوله عز وجل (حتی إذا جاء أحدهم الموت قال - فقیه)

رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ترکت وفی روایة أخری ولا تقبل له صلاة

المقنعة 43 - قال أبو عبد الله علیه السلام (وذکر نحوه وزاد فلا تقبل لمانع الزکاة

صلاة.) فقیه 115 - روی أبو بصیر عن أبی عبد الله (ع) أنه قال من منع قیراطا من

الزکاة فلیس بمؤمن ولا مسلم وسئل الرجعة عند الموت وهو قول الله تبارک و

تعالی حتی إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلی أعمل صالحا فیما ترکت

المحاسن 87 - البرقی وفی روایة أبی بصیر قال سمعت أبا عبد الله (ع) یقول

من منع الزکاة سئل الرجعة (وذکر مثله) عقال الاعمال 21 - ذکر أحمد بن أبی

عبد الله ان فی روایة أبی بصیر (وذکر مثله).

84 (2) کا 142 - أحمد بن محمد عن علی بن الحسین عن وهیب بن حفص عن أبی

بصیر قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول من منع الزکاة سئل الرجعة عند

الموت وهو قوله تعالی رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ترکت.

85 (3) فقیه 444 - مکارم الاخلاق 239 - فی حدیث وصیة النبی (ص) لعلی (ع)

یا علی کفر بالله العظیم من هذه الأمة عشرة القتات والساحر والدیوث وناکح المرأة

حراما فی دبرها وناکح البهیمة ومن نحکم ذات محرم والساعی فی الفتنة وبایع

السلاح من اهل الحرب ومانع الزکاة ومن وجد سعة فمات ولم یحج (إلی أن

قال) یا علی من منع قیراطا من زکاة ماله فلیس بمؤمن ولا مسلم ولا کرامة یا علی

تارک الزکاة یسأل الله الرجعة إلی الدنیا وذلک قول الله تعالی حتی إذا جاء أحدهم

الموت قال رب ارجعون الآیة.

86 (4) ک 509 - أحمد بن محمد السیاری فی کتاب التنزیل والتحریف عن أبی

عبد الله علیه السلام فی قوله عز وجل رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ترکت

قال نزلت فیمن ترک الزکاة فما ترکها الا وهو یقول ذلک عند الموت.

87 (5) الدعائم 295 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال فی قول

ص :30

الله عز وجل حتی إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما

ترکت قال (ع) یعنی الزکاة.

88 (6) المحاسن 87 - وقال أبو عبد الله علیه السلام من منع الزکاة فی حیاته

طلب الکرة بعد موته.

89 (7) عقاب الاعمال 22 - أبی (ره) قال حدثنی سعد بن عبد الله قال حدثنی

أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه المحاسن 88 - أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن البرقی

عن بعض أصحابه (1) قال من منع قیراطا من الزکاة فما هو بمسلم ولا بمؤمن وقال

أبو عبد الله علیه السلام ما ضاع مال فی بر ولا بحر (2) الا من منع الزکاة وقال إذا قام

القائم (ع) اخذ مانع الزکاة فضرب عنقه.

90 (8) تفسیر علی بن إبراهیم 444 - قال الصادق (ع) من منع قیراطا من

الزکاة فلیس هو بمؤمن ولا مسلم ولا کرامة.

ک 509 - کتاب حسین بن عثمان عن رجل عن أبی عبد الله (ع) من منع قیرطا من

الزکاة فلیس بمؤمن ولا مسلم متعمدا لا ولا کرامة.

91 (9) کا 142 - أبو علی الأشعری عمن ذکره عن حفص بن عمر عن سالم

عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال من منع قیراطا من الزکاة فلیمت ان

شاء یهودیا أو نصرانیا عقاب الاعمال 22 - وذکر أحمد بن أبی عبد الله (3) ان فی

روایة أبی بصیر عن أبی عبد الله (ع) من منع الزکاة وذکر مثله المحاسن 87 - و

فی روایة أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه).

92 (10) الدعائم 295 - عن علی (ع) عن رسول الله (ص) ان رجلا سأله فقال

یا رسول الله قول الله تعالی وویل للمشرکین الذین لا یؤتون الزکاة وهم بالآخرة

هم کافرون فقال لا یعاتب الله المشرکین اما سمعت قوله عز وجل فویل للمصلین

الذین هم عن صلاتهم ساهون الذین هم یراؤون ویمنعون الماعون الا ان

ص :31

الماعون الزکاة ثم قال والذی نفس محمد بیده ما خان الله أحد شیئا من زکاة ماله

الا مشرک (بالله - ک).

93 (11) الدعائم 295 - عن علی علیه السلام أنه قال الماعون الزکاة المفروضة

ومانع الزکاة کآکل الربا ومن لم یزک ماله فلیس بمسلم.

94 (12) ک 509 - العیاشی فی تفسیره عن أبی بصیر قال سمعته علیه السلام

یقول الذین آمنوا ثم کفروا ثم ازدادوا کفرا من زعم أن الخمر حرام ثم شربها و

من زعم أن الزنا حرام ثم زنا ومن زعم أن الزکاة حق ولم یؤدها وتقدم فی

کثیر من أحادیث باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات ما یدل علی کفر من

جحد الزکاة فراجع وفی روایة ابان (52) من باب (1) فرض الزکاة وفضلها قوله

(ع) ومانع الزکاة یضرب عنقه ویأتی فی روایة سماعة (6) من باب ما یتأکد استحبابه

من الحقوق فی المال من أبواب الصدقات قوله (ع) ان الله عز وجل فرض للفقراء

فی أموال الأغنیاء فریضة لا یحمدون الا بأدائها وهی الزکاة بها حقنوا دمائهم و

بها سموا مسلمین وفی روایة أبی بصیر (8) قوله (ع) ان الزکاة لیس یحمد بها

صاحبها وانما هو شئ ظاهر انما حقن الله بها دمه وسمی بها مسلما ولو لم یؤدها لم

تقبل له صلاة.

فقیه 114 - روی مبارک العقرقوفی عن أبی الحسن موسی بن جعفر

علیهما السلام قال انما وضعت الزکاة قوتا للفقراء وتوفیرا لأموالهم العلل 129

أبی (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب

عن محمد بن إسماعیل بن بزیع عن یونس بن عبد الرحمن المحاسن 319

أحمد بن أبی عبد الله البرقی عن أبیه عن یونس عن مبارک العقرقوفی قال سمعت أبا

الحسن علیه السلام یقول (وذکر نحوه).

96 (2) فقیه 114 - فی روایة أبی الحسین محمد بن جعفر الأسدی (رض)

عن محمد بن إسماعیل البرمکی عن عبد الله بن أحمد عن الفضل بن إسماعیل عن

معتب مولی الصادق علیه السلام قال قال الصادق علیه السلام انما وضعت الزکاة اختبارا

للأغنیاء ومعونة للفقراء ولو أن الناس أدوا زکاة أموالهم ما بقی مسلم فقیرا

محتاجا ولاستغنی بما فرض الله عز وجل له وان الناس ما افتقروا ولا (1)

احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا الا بذنوب الأغنیاء وحقیق علی الله تبارک وتعالی

ان یمنع رحمته ممن (2) منع حق الله فی ماله وأقسم بالذی خلق الخلق وبسط

الرزق انه ما ضاع مال فی بر ولا بحر الا بترک الزکاة وما صید صید فی بر ولا

بحر الا بترکه التسبیح فی ذلک الیوم وان أحب الناس إلی الله تعالی أسخاهم

کفا وأسخی الناس من أدی زکاة ماله ولم یبخل علی المؤمنین بما افترض

الله عز وجل لهم فی ماله.

97 (3) فقیه 114 - کتب الرضا علی بن موسی علیهما السلام إلی محمد بن

سنان فیما کتب الیه من جواب مسائله ان علة الزکاة من أجل قوت الفقراء

وتحصین أموال الأغنیاء لان الله عز وجل کلف اهل الصحة القیام بشأن أهل

الزمانة والبلوی کما قال الله تبارک وتعالی لتبلون فی أموالکم وأنفسکم فی أموالکم

اخراج الزکاة وفی أنفسکم توطین الأنفس علی الصبر مع ما فی ذلک من أداء

شکر نعم الله عز وجل والطمع فی الزیادة مع ما فیه من الزیادة والرأفة والرحمة

ص :33

لأهل الضعف والعطف علی أهل المسکنة والحث لهم علی المواساة وتقویة الفقراء

والمعونة لهم علی أمر الدین وموعظة لأهل الغناء وعبرة لهم لیستدلوا علی فقراء

الآخرة بهم ومالهم ومن الحث فی ذلک علی الشکر لله تبارک وتعالی لما خولهم

وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن یصیروا مثلهم فی أمور کثیرة فی (1)

أداء الزکاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف العلل 129 حدثنا

علی بن أحمد رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن أبی عبد الله عن محمد بن إسماعیل

عن علی بن عباس قال حدثنا القاسم بن ربیع الصحاف عن محمد بن سنان ان

ابا الحسن علی بن موسی الرضا علیهما السلام کتب الیه فیما کتب من جواب مسائله

(وذکر نحوه).

العیون 241 - حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (ره) عن عمه محمد ابن أبی

القاسم عن محمد بن علی الکوفی عن محمد بن سنان وحدثنا علی بن أحمد بن

محمد بن عمران الدقاق ومحمد بن أحمد السنانی وعلی بن عبد الله الوراق والحسین

بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتب (رض) قالوا حدثنا محمد بن أبی عبد الله

الکوفی عن محمد بن إسماعیل عن علی بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربیع

الصحاف عن محمد بن سنان وحدثنا علی بن أحمد بن عبد الله البرقی وعلی

بن عیسی المجاور فی مسجد الکوفة وأبو جعفر محمد بن موسی البرقی بالری

(ره) قالوا حدثنا محمد بن علی ماجیلویه عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبیه

عن محمد بن سنان ان علی بن موسی الرضا علیهما السلام کتب الیه فی جواب

مسائله (إلی أن قال) وعلة الزکاة (وذکر نحوه).

98 (4) کا 143 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن محمد بن عیسی بن عبید عن یونس عن أبی

جعفر الأحوال قال سألنی رجل من الزنادقة فقال کیف صارت الزکاة من

کل الف خمسة وعشرین درهما فقلت له انما ذلک مثل الصلاة ثلث واثنتان وأربع

قال فقبل منی ثم لقیت بعد ذلک ابا عبد الله علیه السلام فسئلته عن ذلک فقال إن الله عز وجل

ص :34

حسب الأموال والمساکین فوجد ما یکفیهم من کل الف خمسة وعشرین ولو لم

یکفهم لزادهم قال فرجعت الیه فأخبرته فقال جاءت هذه المسألة علی الإبل من

الحجاز ثم قال لو أنی أعطیت أحدا طاعة لأعطیت صاحب هذا الکلام.

99 (5) کا 143 - أحمد بن إدریس وغیره عن محمد بن أحمد عن إبراهیم بن

محمد عن محمد بن حفص عن صباح الحذاء عن قثم عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت

له جعلت فداک أخبرنی عن الزکاة کیف صارت من کل الف خمسة وعشرین لم

تکن أقل أو أکثر ما وجهها فقال إن الله عز وجل خلق الخلق کلهم فعلم صغیرهم

وکبیرهم وغنیهم وفقیرهم فجعل من کل الف انسان خمسة وعشرین مسکینا (1)

ولو علم أن ذلک لا یسعهم لزادهم لأنه خالقهم وهو أعلم بهم المحاسن 327 - أحمد بن

أبی عبد الله البرقی عن إبراهیم بن هاشم عن محمد بن حفص (2) العلل 129 - أبی

(ره) قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد بن أحمد عن إبراهیم بن محمد عن

محمد بن حفص عن صباح الحذاء عن قثم عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه. وفی المحاسن

بعد قوله عشرین مسکینا، زاد (فعلی قدر ذلک امر بالزکاة).

100 (6) فقیه 115 - قال الصادق علیه السلام انما جعل الله تبارک وتعالی الزکاة

فی کل الف خمسة وعشرین درهما لأنه عز وجل خلق الخلق فعلم غنیهم وفقیرهم و

قویهم وضعیفهم فجعل من کل الف خمسة وعشرین مسکینا لولا ذلک لزادهم الله

لأنه خالقهم وهو أعلم بهم.

101 (7) کا 143 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی الوشاء

عن أبی الحسن الرضا علیه السلام قال قیل لابی عبد الله علیه السلام لای شئ جعل الله الزکاة

خمسة وعشرین فی کل الف ولم یجعلها ثلثین فقال إن الله عز وجل جعلها خمسة

وعشرین اخرج من أموال الأغنیاء بقدر ما یکتفی به الفقراء ولو اخرج الناس زکاة

أموالهم ما احتاج أحد.

102 (8) فقه الرضا علیه السلام 22 - اعلم أن الله تبارک وتعالی فرض علی الأغنیاء الزکاة

ص :35

بقدر مقدور وحساب محسوب (1) فجعل عدد الأغنیاء مئة وخمسة وتسعین و

الفقراء خمسة وقسم الزکاة علی هذا الحساب فجعل علی کل مأتین خمسة حقا

للضعفاء وتحصینا لأموالهم لا عذر لصاحب المال فی ترک اخراجه وقد قرنها

الله بالصلاة.

103 (9) نهج البلاغة 1232 - قال علیه السلام ان الله فرض فی أموال الأغنیاء أقوات

الفقراء فما جاع فقیر الا بما منع غنی والله تعالی جده سائلهم عن ذلک.

104 (10) الدعائم 292 - عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی علیهم السلام

أنه قال إن الله عز وجل فرض علی أغنیاء الناس فی أموالهم قدر الذی یسع فقرائهم فان

ضاع الفقیر أو أجهد أو عری فیما یمنع الغنی فان الله محاسب الأغنیاء فی ذلک (2)

یوم القیامة ومعذبهم به عذابا ألیما.

105 (11) الدعائم 292 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال إن الله فرض للفقراء

فی أموال الأغنیاء ما یکتفون به فلو علم أن الذی فرض لهم (3) لا یکفیهم لزادهم

وانما یؤتی الفقراء فیما اتوا (4) من منع من یمنعهم حقوقهم لا من الفریضة لهم.

106 (12) کا 140 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن ابن مسکان

وغیر واحد عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله عز وجل جعل للفقراء فی أموال الأغنیاء

ما یکفیهم ولولا ذلک لزادهم وانما یؤتون من منع من منعهم.

107 (13) ک 535 - الحسن بن أبی الحسن الدیلمی فی اعلام الدین عن

أمیر المؤمنین علیه السلام قال قال النبی صلی الله علیه وآله لرجل إذا أردت أن یثری الله مالک فزکه و

إذا أردت ان یصلح الله بدنک فأکثر من الصدقة.

وتقدم فی روایة ابن سنان (2) من باب (1) فرض الزکاة وفضلها قوله علیه السلام

ان الله عز وجل فرض فی أموال الأغنیاء للفقراء ما یکتفون به ولو علم أن الذی

فرض لهم لا یکفیهم لزادهم وانما یوتی الفقراء فیما اتوا من منع من منعهم حقوقهم

لا من الفریضة.

ص :36

ویأتی فی روایة المفضل من باب نصاب الذهب والفضة من أبواب زکاة

النقدین قوله علیه السلام واما الباطنة (الزکاة الباطنة) فلا تستأثر علی أخیک بما هو

أحوج الیه منک.

وفی روایة زرارة وابن مسلم من باب وجوب وضع الزکاة فی اهل الولایة

قوله قلت فان لم یسعهم الصدقات قال فقال إن الله فرض للفقراء فی مال الأغنیاء

ما یسعهم ولو علم الله ان ذلک لا یسعهم لزادهم انهم لم یؤتوا من قبل فریضة الله

عز وجل ولکن اتوا من منع من منعهم لا مما فرض الله لهم ولو أن الناس أدوا

حقوقهم لکانوا عایشین بخیر.

وفی روایة أبی بصیر (12) من باب مقدرا ما یعطی المستحق قوله علیه السلام ان الله

تبارک وتعالی نظر فی أموال الأغنیاء ثم نظر فی الفقراء فجعل فی أموال الأغنیاء

ما یکتفون به ولو لم یکفهم لزادهم.

وفی روایة سماعة (6) من باب ما یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال من

أبواب الصدقات قوله علیه السلام ان الله عز وجل فرض للفقراء فی أموال الأغنیاء فریضة

لا یحمدون الا بأدائها وهی الزکاة وفی روایة حماد من باب ان الخمس یقسم ستة

أقسام من أبواب قسمة الخمس قوله علیه السلام ثمانیة أسهم تقسم بینهم فی مواضعهم بقدر

ما یستغنون به فی سنتهم بلا ضیق ولا تقیر فان فضل من ذلک شئ رد إلی الوالی.

وفی روایة ابن بکیر من باب أن من زعم أن الله أو الرسول یحتاج إلی ما فی أیدی الناس فهو کافر ما

یناسب ذلک

یخرج من العدد والقیمة ویتبعها الوزن والکیل والمساحة فما کان من العدد فهو باب

الإبل والبقر والغنم واما المساحة فمن (1) باب الأرضین والمیاه وما کان من الکیل

فهو من أبواب الحبوب التی هی (من - خ) أقوات الناس فی ذلک (2) واما الوزن فمن

الذهب والفضة وسائر ما یوزن من أبواب سلع التجارات مما لا یدخل فیه العدد ولا

الکیل فإذا عرف الانسان ما یجب علیه فی هذه الأشیاء وعرف الموضع الذی توضع

فیه کان مؤدیا للزکوة علی ما فرض الله تعالی.

ص :38

ورواه عبد الله بن مسکان عن أبی بکر الحضرمی وصفوان بن یحیی عن ابن

بکیر عن محمد بن الطیار عن أبی عبد الله علیه السلام.

110 (2) صا 2 ج 2 - أخبرنی أبو عبد الله أحمد بن عبدون قال أخبرنی أبو الحسن

علی بن الزبیر عن یب 348 - علی بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن القاسم بن

عروة عن عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أحدهما علیهما السلام قال الزکاة علی (1)

تسعة أشیاء علی الذهب والفضة والحنطة والشعیر والتمر والزبیب والإبل والبقر

والغنم وعفا رسول الله صلی الله علیه وآله عما سوی ذلک - یب 348 - صا 3 ج 2 - علی بن الحسن

بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبی عمیر عن حماد بن عثمان

عن عبید الله (2) (بن علی - یب) الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئل عن الزکاة

قال الزکاة علی تسعة أشیاء علی الذهب (وذکر مثله).

111 (3) یب 348 - صا 11 - ج 2 علی بن الحسن بن فضال عن علی بن أسباط عن

محمد بن زیاد عن عمر بن أذینة عن زرارة قال سئلت ابا جعفر صلی الله علیه وآله عن صدقات الأموال

فقال فی تسعة أشیاء لیس فی غیرها شئ فی الذهب والفضة والحنطة الشعیر

والتمر والزبیب والإبل والبقر والغنم السائمة وهی الراعیة ولیس فی شئ من

الحیوان غیر هذه الثلاثة الأصناف شئ وکل شئ کان من هذه الثلاثة الأصناف

فلیس فیه شئ حتی یحول علیه الحول منذ یوم ینتج.

112

(4) یب 348 - صا 2 ج 2 - عنه عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن

أبی بصیر والحسن بن شهاب عن أبی عبد الله علیه السلام قال وضع رسول الله صلی الله علیه وآله الزکاة

علی تسعة أشیاء وعفا عما سوی ذلک علی الذهب والفضة والحنطة والشعیر والتمر

والزبیب والإبل والبقر والغنم.

113

(5) یب 348 - صا 3 ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 143 علی (بن إبراهیم

ص :40

کا) عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس عن عبد الله بن مسکان عن أبی بکر

الحضرمی عن أبی عبد الله (ع) قال وضع رسول الله صلی الله علیه وآله الزکاة علی تسعة

أشیاء الحنطة والشعیر والتمر والزبیب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم وعفا عما

سوی ذلک.

کا قال یونس معنی قوله ان الزکاة فی تسعة أشیاء وعفا عما سوی ذلک

انما کان ذلک فی أول النبوة کما کانت الصلاة رکعتین ثم زاد رسول الله صلی الله علیه وآله فیها

سبع رکعات وکذلک الزکاة وضعها وسنها فی أول نبوته علی تسعة أشیاء ثم وضعها

علی جمیع الحبوب.

114 (6) الهدایة 41 - سئل الصادق علیه السلام عن الزکاة علی کم أشیاء هی فقال

علی الحنطة والشعیر والتمر والزبیب والإبل والبقر والغنم والذهب والفضة وعفا

رسول الله صلی الله علیه وآله عما سوی ذلک فقال له السائل فان عندنا حبوبا مثل الأرز والسمسم

وأشباههما فقال الصادق علیه السلام أقول لک ان رسول الله صلی الله علیه وآله عفا عما سوی ذلک

فتسألنی.

115 (7) ک 511 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله قال فرض الله الزکاة فجعله

فی تسعة الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعیر والتمر والزبیب.

116 (8) فقه الرضا 22 - ان الله تعالی فرض الزکاة علی الأغنیاء (إلی أن قال) ووضعها

رسول الله صلی الله علیه وآله علی تسعة أصناف الذهب والفضة والحنطة والشعیر والتمر والإبل

والبقر والغنم وزوی عن الجواهر والطیب وما أشبه ذلک من هذه الصنوف من

الأموال.

117 (9) ئل 9 - علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال

سئلته عن الصدقة فیما هی قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله فی تسعة الحنطة والشعیر والتمر

والزبیب والذهب والفضة والإبل والبقر والغنم وعفا عما سوی ذلک.

118 (10) الخصال ج 2 - 46 - محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رض

ص :41

قال حدثنا محمد بن یحیی معانی الاخبار 49 - أبی ره قال حدثنا محمد بن یحیی

العطار عن محمد بن أحمد (بن یحیی بن عمران الأشعری - خصال) عن موسی بن عمر

عن محمد بن سنان عن أبی سعید القماط عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام (انه

سئل عن الزکاة - معانی) فقال وضع رسول الله صلی الله علیه وآله الزکاة علی تسعة وعفا عما

سوی ذلک الحنطة والشعیر والتمر والزبیب والذهب والفضة والبقر والغنم والإبل

فقال السائل فالذرة فغضب علیه السلام ثم قال کان والله علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله

السماسم والذرة والدخن وجمیع ذلک فقال (1) انهم یقولون (انه - معانی) لم

یکن ذلک علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وانما وضع علی التسعة لما لم یکن بحضرته

غیر ذلک فغضب فقال کذبوا فهل یکون العفو إلا عن شئ قد کان ولا والله ما أعرف

شیئا علیه الزکاة غیر هذا فمن شاء فلیؤمن ومن شاء فلیکفر.

119 (11) یب 348 - صا 4 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبید الله (2)

(بن علی - یب) الحلبی والعباس بن عامر جمیعا عن عبد الله بن بکیر عن محمد بن

(جعفر - صا خ) الطیار قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عما یجب فیه الزکاة فقال فی تسعة

أشیاء الذهب والفضة والحنطة والشعیر والتمر والزبیب والإبل والبقر والغنم وعفا

رسول الله صلی الله علیه وآله عما سوی ذلک فقلت أصلحک الله فان عندنا حبا کثیرا قال فقال وما

هو قلت الأرز قال نعم ما أکثره فقلت أفیه الزکاة قال فزبرنی (قال - یب) ثم قال

أقول لک ان رسول الله صلی الله علیه وآله عفا عما سوی ذلک وتقول لی ان عندنا حبا کثیرا

أفیه الزکاة.

120 (12) الخصال 46 ج 2 - حدثنا أبی (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن

محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی عن جمیل قال سئلت أبا عبد الله

علیه السلام فی کم الزکاة فقال فی تسعة أشیاء وضعها رسول الله صلی الله علیه وآله وعفا عما سوی ذلک

فقال الطیار ان عندنا حبا یقال له الأرز وقال له أبو عبد الله علیه السلام وعندنا أیضا حب

کثیر فقال له علیه شئ قال الم أقل لک ان رسول الله صلی الله علیه وآله عفا عما سوی ذلک منها

الذهب والفضة وثلثة من الحیوان والإبل والغنم والبقر ومما انبتت الأرض الحنطة والشعیر

ص :42

والزبیب والتمر -

121 (13) یب 349 ص 5 ج 2 علی بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد عن (1)

حکیم عن جمیل بن دراج عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته یقول وضع رسول الله صلی الله علیه وآله

الزکاة علی تسعة أشیاء وعفا عما سوی ذلک علی الفضة والذهب والحنطة والشعیر

والتمر والزبیب والإبل والبقر والغنم فقال له الطیار وانا حاضر ان عندنا حبا کثیرا

یقال له الأرز فقال (له - یب) أبو عبد الله علیه السلام وعندنا حب کثیر قال فعلیه شئ قال

لا قد أعلمتک ان رسول الله صلی الله علیه وآله عفا عما سوی ذلک.

122 (14) یب 349 ص 5 ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 143 - محمد بن

یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار

قال قرئت فی کتاب عبد الله بن محمد إلی أبی الحسن علیه السلام جعلت فداک روی عن أبی

عبد الله علیه السلام أنه قال وضع رسول الله صلی الله علیه وآله الزکاة (2) علی تسعة أشیاء (علی

یب صا) الحنطة والشعیر والتمر والزبیب والذهب والفضة والغنم والبقر والإبل

وعفا رسول الله صلی الله علیه وآله عما سوی ذلک فقال له القائل عندنا شئ کثیر یکون

بأضعاف ذلک فقال (له - یب خ) (وکا - صا خ) ما هو فقال له الأرز فقال (له -

خ) أبو عبد الله علیه السلام أقول لک ان رسول الله صلی الله علیه وآله وضع الزکاة علی تسعة

أشیاء وعفا عما سوی ذلک وتقول (ان - صا یب خ) عندنا أرز (3) و (4) عندنا

زرة (وکا - ص خ) قد کانت الذرة علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله فوقع (ص) کذلک

هو والزکاة فی (5) کل ما کیل بالصاع.

123 (15) کا 144 - وکتب عبد الله وروی غیر هذا الرجل عن أبی عبد الله

(ع) انه سأله عن الحبوب فقال وما هی فقال السمسم والأرز والدخن وکل

هذا غلة کالحنطة والشعیر فقال أبو عبد الله (ع) فی الحبوب کلها زکاة.

ص :43

124 (16) وروی أیضا عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال کل ما دخل القفیز فهو یجری

مجری الحنطة والشعیر والتمر والزبیب قال فأخبرنی جعلت فداک هل علی هذا

الأرز وما أشبهه من الحبوب الحمص والعدس زکاة فوقع علیه السلام صدقوا الزکاة

فی کل شئ کیل.

125 (17) العیون 264 - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری

(العطار - خ) (رض) بنیسابور فی شعبان سنة اثنین وخمسین وثلثمأة قال حدثنا علی

بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن الفضل بن شاذان قال سئل المأمون علی بن

موسی الرضا علیه السلام أن یکتب له محض الاسلام علی سبیل الایجاز والاختصار

فکتب علیه السلام (له - خ) ان محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله (إلی أن قال) والزکاة

فریضة فی کل مأتی درهم خمسة دراهم (إلی أن قال) والعشر من الحنطة والشعیر

والتمر والزبیب إذا بلغ خمسة أوساق.

تحف العقول 100 - فی حدیث شرایع الاسلام نحوه (وزاد فیه) وفی کل

عشرین دینارا نصف دینار.

وفی العیون 269 - (عند ذکر حدیث محض الاسلام قال) حدثنی بذلک

حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن

أبی طالب علیهم السلام قال حدثنی أبو نصر قنبر بن علی بن شاذان عن أبیه عن الفضل بن

شاذان عن الرضا علیه السلام إلا أنه لم یذکر فی حدیثه أنه کتب ذلک إلی المأمون وذکر

فیه الفطرة مدین من حنطة وصاعا من الشعیر والتمر والزبیب، وذکر فیه أن الوضوء

مرة مرة فریضة واثنتان إسباغ، وذکر فیه أن ذنوب الأنبیاء علیهم السلام صغائرهم

موهوبة وذکر فیه أن الزکاة علی تسعة أشیاء علی الحنطة والشعیر والتمر والزبیب

والإبل والبقر والغنم والذهب والفضة - وحدیث عبد الواحد بن محمد بن عبدوس

(رض) عندی أصح ولا قوة الا بالله.

ص :44

126 (18) ئل 9 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له:

قول الله خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها أهی قوله وآتوا الزکاة قال

قال الصدقات فی النبات والحیوان، والزکاة فی الذهب والفضة، وزکوة

الصوم.

وتقدم فی روایة ابن سنان (1) من باب (1) فرض الزکاة وفضلها قوله علیه السلام فرض الله

علیکم الزکاة کما فرض علیکم الصلاة ففرض الله عز وجل علیهم من الذهب والفضة

وفرض علیهم الصدقة من الإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعیر والتمر و

الزبیب وفی روایته الأخری (33) قوله علیه السلام ما من ذی زکاة مال إبل ولا بقر ولا غنم

یمنع زکاة ماله الا أقیم یوم القیامة بقاع قفر (إلی أن قال) وما من ذی زکاة نخل

ولا زرع ولا کرم یمنع زکاة ماله الا قلدت ارضه فی سبعة أرضین یطوق بها إلی

یوم القیامة.

وفی روایة حریز (34) ما یدل علی لزوم أداء الزکاة من الذهب والفضة

والإبل والبقر والغنم والنخل والکرم والزرع وفی روایة أبی أیوب (40)

وأبی ذر (41) ومجاشعی (42) وأمالی (43 و 44) ودعائم (45) وراوندی (47) ما یدل

علی بعض المقصود وفی روایة علی بن الحسین (1) من الباب المتقدم ما یدل

علی ذلک.

ویأتی فی أکثر أحادیث هذه الأبواب وأحادیث أبواب زکاة الأنعام

وأبواب زکاة النقدین وأبواب زکاة الغلات ما یدل علی ذلک.

وفی روایة مسعدة بن صدقة من باب استحباب جمع المال من الحلال للانفاق من

أبواب مقدمات التجارة قوله علیه السلام أخبرونی لو کان الناس کلهم کالذین تریدون

زهادا لا حاجة لهم فی متاع غیرهم فعلی من کان یتصدق بکفارات الایمان والنذور

والصدقات من فرض الزکاة من الذهب والفضة والتمر والزبیب وسائر ما وجب

فیه الزکاة من الإبل والبقر والغنم وغیر ذلک.

ص :45

بالصاع فبلغ الأوساق فعلیه الزکاة.

130

(4) الدعائم 315 - روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل عن

السمسم والأرز وغیر ذلک من الحبوب هل تزکی فقال نعم هی کالحنطة والتمر.

131 (5) یب 348 یب 367 - صا 3 - ج 2 محمد بن یعقوب عن کا 143 - علی بن

إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز (بن عبد الله - خ کا) عن محمد بن مسلم

قال سئلته علیه السلام عن الحبوب (1) ما یزکی منها (2) فقال علیه السلام البر والشعیر والذرة

والدخن والأرز والسلت والعدس والسمسم کل هذا (3) یزکی وأشباهه.

کا 143 یب 367 - حریز عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام مثله (و - کا) قال کل ما کیل بالصاع

فبلغ الأوساق (التی تجب فیها الزکاة - یب) فعلیه الزکاة وقال جعل رسول الله صلی الله علیه وآله

الصدقة فی کل شئ انبتته الأرض الا (ما کان کا) فی الخضر والبقول وکل شئ

یفسد من یومه المقنعة 40 روی محمد بن مسلم قال سئلته عن الحرث ما یزکی

منه وذکر مثله ثم قال وروی زرارة عن أبی عبد الله (ع) (مثله) وقال کل ما کیل

بالصاع فبلغ الأوساق التی تجب فیها الزکاة فعلیه الزکاة.

132 (6) ک 511 - زید الزراد فی اصله عن أبی عبد الله (ع) أنه قال کل شئ یدخل

فیه القفزان والمیزان ففیه الزکاة إذا حال علیه الحول الا ما انفسد إلی الحول ولم

یمکن حبسه فذلک یجب الزکاة فیه علی ثمنه إذا حال علیه الحول من یوم بیعه فبقی

ثمنه عنده الحول قلت مثل ای شئ الذی یفسد فقال مثل البقول والفاکهة الرطبة

وأشباه ذلک.

133 (7) یب 367 - علی بن الحسن بن فضال عن إبراهیم عن حماد عن حریز

عن أبی بصیر قال قلت لابی عبد الله (ع) هل فی الأرز شئ فقال نعم ثم قال إن المدینة

لم تکن یومئذ ارض أرز فیقال فیه ولکنه قد حصل (4) فیه وکیف لا یکون فیه وعامة

خراج العراق منه.

ص :47

134 (8) کا 144 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعیل

قال قلت لابی الحسن (ع) ان لنا رطبة وأرزا فما الذی علینا فیها فقال (ع) اما الرطبة

فلیس علیک فیها شئ واما الأرز فما سقت السماء العشر وما سقی بالدلو فنصف

العشر من (1) کل ما کلت بالصاع أو قال وکیل بالمکیال. وتقدم فی کثیر من

أحادیث باب (1) فرض الزکاة وباب (2) تحصین الأموال بالزکاة ما یدل علی

وجوب الزکاة فیما سوی الغلات بالعموم والاطلاق وفی روایة الفضلاء (1)

من الباب المتقدم قوله (ع) وعفا رسول الله صلی الله علیه وآله عما سوی ذلک (ای التسعة) وفی

روایة زرارة (2) مثله.

وفی روایة زرارة (3) قوله (ع) لیس فی غیرها (ای التسعة شئ وفی روایة

أبی بصیر وابن شهاب

(4) قوله (ع) عفی عما سوی ذلک وفی روایة الحضرمی

(5) وعلی بن جعفر (9) مثله (وفی الکافی بعد ذکر روایة الحضرمی) قال یونس

معنی قوله ان الزکاة فی تسعة أشیاء وعفی عما سوی ذلک انما کان ذلک فی أول

النبوة کما کانت الصلاة رکعتین ثم زاد رسول الله صلی الله علیه وآله فیها سبع رکعات و

کذلک الزکاة وضعها وسنها فی أول نبوته علی تسعة أشیاء ثم وضعها علی

جمیع الحبوب.

وفی مرسلة الهدایة (6) قوله (ع) عفا رسول الله صلی الله علیه وآله عما سوی

ذلک فقال السائل فان عندنا حبوبا مثل الأرز والسمسم وأشباههما فقال

الصادق (ع) أقول لک ان رسول الله صلی الله علیه وآله عفا عما سوی ذلک فتسألنی وفی الرضوی

(8) قوله (ع) وزوی عن الجواهر والطیب وما أشبه ذلک.

ویأتی فی روایة زرارة وبکیر (1) من باب عدم وجوب الزکاة فی الغلات

حتی تبلغ خمسة أوساق قوله (ع) واما ما انبتت الأرض من شئ من الأشیاء فلیس

فیه زکاة الا فی أربعة أشیاء البر والشعیر والتمر والزبیب وفی روایة زرارة (2)

نحوه وفی روایة تحف العقول (5) قوله (ع) والعشر من الحنطة والشعیر والتمر

ص :48

والزبیب وکل ما یخرج من الأرض من الحبوب إذا بلغت خمسة أوسق ففیها العشر

ان کان یسقی سیحا وان کان یسقی بالدوالی ففیها نصف العشر للمعسر والموسر

ویخرج من الحبوب القبضة والقبضتان لان الله لا یکلف نفسا الا وسعها.

القطن والزعفران والخضر والثمار والحبوب سوی ما ذکرت لک زکاة الا ان یباع

ویحول علی ثمنه الحول.

138

(4) یب 367 - محمد بن یعقوب عن کا 144 - محمد بن یحیی

عن محمد بن الحسین عن صفوان (بن یحیی - کا) عن العلاء (بن رزین - کا) عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام انه سئل عن الخضر فیها زکاة وان بیع (1)

بالمال العظیم فقال لا حتی یحول علیه الحول.

139 (5) کا 144 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر و (2) أبی عبد الله علیهما السلام فی البستان تکون فیه الثمار

ما لو بیع کان ما لأهل فیه صدقة قال لا

140 (6) یب 353 سئل علی بن جعفر اخاه موسی بن جعفر علیهما السلام عن البستان

لا تباع غلته ولو بیعت بلغت غلتها مالا فهل تجب فیه صدقة فقال لا إذا کانت تؤکل.

141 (7) کا 144 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن مهزیار عن

عبد العزیز بن المهدی قال سئلت ابا الحسن (ع) (3) عن القطن والزعفران علیهما

زکاة قال لا.

142 (8) کا 144 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار وغیره عن یونس

قال سئلت ابا الحسن (ع) عن الأشنان فیه زکاة فقال لا.

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) فرض الزکاة وفضلها من أبواب

فضلها وفرضها ما یخالف ذلک بالعموم والاطلاق وفی أکثر أحادیث باب (1)

وجوب الزکاة فی الذهب والفضة والإبل الخ من أبواب ما تجب فیه الزکاة

ما یدل علی انحصار وجوب الزکاة فی التسعة والعفو عن غیرها وفی روایة زرارة

(5) من الباب المتقدم قوله (ع) جعل رسول الله صلی الله علیه وآله الصدقة فی کل شئ انبتته

الأرض الا فی الخضر والبقول وکل شئ یفسد من یومه وفی روایة الزراد (6)

قوله (ع) کل شئ یدخل فیه القفزان والمیزان ففیه الزکاة إذا حال علیه الحول

ص :50

ولم یمکن حبسه فذلک یجب الزکاة فیه علی ثمنه إذا حال علیه الحول من یوم

بیعه فیبقی ثمنه عنده الحول قلت مثل ای شئ الذی یفسد فقال مثل البقول و

الفاکهة الرطبة وأشباه ذلک وفی روایة محمد بن إسماعیل (8) قوله (ع) اما الرطبة

فلیس علیک فیها شئ.

ویأتی فی روایة الجعفریات (6) من باب (7) وجوب الزکاة فی السائمة

الراعیة من أبواب زکاة الأنعام قوله (ع) ان الله عفا لکم عن صدقة الخیل (إلی أن

قال) وعن الخضر وفی أحادیث باب (1) عدم وجوب الزکاة فی الغلات حتی

تبلغ خمسة أوساق من أبواب زکاة الغلات قوله العفو عن العذق والعذقان و

الثلاثة والمعافاراة وأم جعرور وفی روایة زرارة وعبید (1) من باب (3) عدم

وجوب الزکاة فی الغلات الا مرة واحدة قوله (ع) أیما رجل کان له حرث أو ثمرة

فصدقها فلیس علیه فیه شئ (إلی أن قال) فإنما علیه فیها صدقة العشر فإذا أداها مرة

واحدة فلا شئ علیه فیها (ولا یخفی ان هذه باطلاقها ینافی الباب الا انها تحمل علی

الثمرة التی تجب فیها الزکاة کالتمر والعنب).

144 (2) الدعائم 298 عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه اسقط الزکاة عن الدر والیاقوت والجوهر کله ما لم یرد به التجارة.

145 (3) فقه الرضا علیه السلام 22 - ووضعها (ای الزکاة) رسول الله (ص) علی

تسعة أصناف الذهب والفضة والحنطة والشعیر والتمر والزبیب والإبل والبقر

والغنم وزوی عن الجواهر والطیب وما أشبه ذلک من هذه الصنوف من الأموال.

146

(4) یب 118 ج 2 - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زیاد عن

هارون بن خارجة عن أبی عبد الله علیه السلام فی المال یوجد کنزا أیؤدی زکاته قال لا قلت

وان کثر قال وان کثر فأعدتها علیه ثلاث مرات.

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) فرض الزکاة وفضلها من أبواب فضل

الزکاة وفرضها ما یخالف ذلک بالعموم والاطلاق وفی أکثر أحادیث باب (1)

وجوب الزکاة فی الذهب والفضة والإبل الخ من أبواب ما تجب فیه الزکاة

وباب (2) حکم الزکاة فیما سوی الغلات الأربعة من الحبوب ما یدل علی عدم

وجوبها فیما ذکر ویأتی فی روایة الجعفریات (6) من باب (7) وجوب الزکاة

فی السائمة الراعیة من أبواب زکاة الأنعام قوله (ع) ان الله عفا لکم عن صدقة الخیل

(إلی أن قال) وعن الیاقوت والجوهر وعن متاع البیوت.

منذ یوم ینتج.

148 (2) الدعائم 306 - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال الزکاة فی الإبل

والبقر والغنم السائمة یعنی الراعیة ولیس فی شئ من الحیوان غیر هذه الثلثة

الأصناف شئ.

149 (3) العیون 222 - حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن ظلم (1) بن البراء

الجعابی قال حدثنی أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازی

التمیمی (عن أبیه - ئل) قال حدثنی سیدی علی بن موسی الرضا (ع) قال حدثنی

أبی موسی بن جعفر قال حدثنی أبی جعفر بن محمد قال حدثنی أبی محمد بن علی قال

حدثنی أبی علی بن الحسین قال حدثنی أبی الحسین بن علی قال حدثنی أبی علی بن

أبی طالب (ع) عن النبی (ص) قال عفوت لکم عن صدقة (2) الخیل والرقیق.

150

(4) ک 512 - الحسن بن محمد بن الحسین القمی المعاصر للصدوق فی

تاریخ قم عن النبی (ص) أنه قال لیس فی الجبهة ولا فی النخة ولا فی الکسعة

صدقة الجبهة الخیل والنخة البغال والکسعة الحمیر کذا فسره فی ترجمة التاریخ

وفی کتب اللغة النخة البقر العوامل.

151 (5) الدعائم 306 - عن رسول الله (ص) نهی (3) عن صدقة الخیل

والبغال والحمیر والرقیق.

152 (6) کا - 15 - علی بن إبراهیم عن أبیه (4) عن یب 367 - حماد (بن

عیسی کا) عن حریز عن زرارة قال قلت لابی عبد الله (ع) هل فی (5) البغال شئ

قال لا فقلت فکیف (6) صار علی الخیل ولم یصر علی البغال فقال لان البغال لا

تلقح والخیل الإناث ینتجن ولیس علی الخیل الذکور شئ (قال قلت فما فی الحمیر فقال

لیس فیها شئ - کا) قال قلت هل علی الفرس أو البعیر یکون للرجل یرکبها (فیها

کاط) شئ فقال لا لیس علی ما یعلف شئ انما الصدقة علی السائمة المرسلة فی

ص :53

مرجها (1) عامها الذی یقتنیها فیه الرجل فاما ما سوی ذلک فلیس فیه شئ.

المقنعة 40 - روی زرارة قال قلت وذکر مثله إلی قوله انما الصدقة علی السائمة

وفیه ولیس علی الخیل الذکور إذا انفردت فی الملک وان کانت سائمة شئ.

153 (7) یب 367 - صا 12 - محمد بن یعقوب عن کا 150 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن حماد (بن عیسی - کا) عن حریز عن محمد بن مسلم وزرارة عنهما جمیعا علیهما السلام

قالا وضع أمیر المؤمنین صلوات الله علیه علی الخیل العتاق الراعیة فی کل فرس فی

کل عام دینارین وجعل علی البراذین دینارا.

154 (8) المقنعة 40 - روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام انه وضع علی الخیل

العتاق الإناث السائمة عن کل فرس فی کل عام دینارین وجعل علی البراذین

السائمة الإناث فی کل عام دینارا

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) فرض. الزکاة وفضلها من أبواب

فضلها وفرضها ما ینافی ذلک بالعموم والاطلاق وفی أکثر أحادیث باب (1) وجوب

الزکاة فی تسعة أشیاء والعفو عما سویها من أبواب ما تجب فیه الزکاة ما یدل علی

ذلک ویأتی فی أحادیث باب وجوب الزکاة فی السائمة الراعیة ما یناسب ذلک فراجع.

وفی روایة زرارة (5) من باب نصب الإبل من أبواب زکاة الأنعام قوله (ع)

ولیس فی شئ من الحیوان زکاة غیر هذه الأصناف التی سمیناها الخ وفی روایة

البغوی (7) من باب (3) نصب الغنم قوله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله قد عفوت

عن الخیل وفی روایة العلا

(4) من باب (13) عدم وجوب الزکاة فی الدین ما لم

یقبض من أبواب من تجب علیه الزکاة قوله قلت فالدواب والأرحاء (الارجاء

خ ل) فان عندی منها علی فیه شئ قال لا.

156 (2) کا 150 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة

ومحمد بن مسلم عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام انهما سئلا عما فی الرقیق فقالا

لیس فی الرأس شئ أکثر من صاع من تمر إذا حال علیه الحول ولیس فی ثمنه شئ

حتی یحول علیه الحول.

157 (3) الدعائم 316 عن رسول الله صلی الله علیه وآله نهی (1) عن صدقة الخیل والبغال

والحمیر والرقیق وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) فرض الزکاة وفضلها من

أبواب فرضها ما ینافی ذلک بالعموم والاطلاق وفی أکثر أحادیث باب (1)

وجوب الزکاة فی تسعة أشیاء والعفو عما سویها من أبواب ما تجب فیه الزکاة

ما یدل علی ذلک وفی روایة التمیمی (3) من الباب المتقدم قوله علیه السلام عفوت لکم

عن صدقة الخیل والرقیق ویأتی فی روایة الجعفریات (6) من باب (7) وجوب

الزکاة فی السائمة الراعیة من أبواب زکاة الأنعام قوله علیه السلام ان الله عفا لکم عن

صدقة الخیل (إلی أن قال) وعن المملوکین ویأتی فی روایة البغوی (7) من باب

(3) نصب الغنم من أبواب زکاة الأنعام قوله علیه السلام قال رسول الله صلی قد عفوت عن

الخیل والرقیق.

159 (1) یب 368 صا 9 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن

سعید عن حماد بن عیسی عن عمر بن أذینة عن زرارة قال کنت قاعدا عند أبی جعفر

علیه السلام ولیس عنده غیر ابنه جعفر فقال یا زرارة ان ابا ذر وعثمان تنازعا علی عهد

رسول الله صلی الله علیه وآله فقال عثمان کل مال من ذهب أو فضة یدار (به - یب ط) ویعمل به

ویتجر به ففیه الزکاة إذا حال علیه الحول فقال أبو ذر اما ما اتجر به (1) أو دیر و

عمل به فلیس فیه زکاة إذا کان رکازا (أو - یب خ) کنزا موضوعا فإذا حال

علیه الحول ففیه (2) الزکاة فاختصما فی ذلک إلی رسول الله صلی الله علیه وآله (قال - یب) فقال

القول ما قال أبو ذر (رض) فقال أبو عبد الله علیه السلام لأبیه ما ترید إلی أن یخرج

مثل هذا فینکف (3) الناس ان یعطوا (4) فقرائهم ومساکینهم فقال (له - صا) أبوه

إلیک عنی لا أجد منها بدا.

160 (2) یب 368 صا 9 - علی بن الحسن بن فضال عن محمد واحمد عن

علی بن یعقوب الهاشمی عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بکیر وعبید وجماعة من

أصحابنا قالوا قال أبو عبد الله علیه السلام لیس فی المال المضطرب به زکاة فقال له

إسماعیل ابنه یا أبت جعلت فداک أهلکت فقراء أصحابک فقال أی بنی حق أراد الله

ان یخرجه فخرج.

161 (3) یب 368 صا - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن هشام

ابن سالم عن سلیمان بن خالد قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن رجل کان له مال کثیر

فاشتری به متاعا ثم وضعه (5) فقال هذا متاع موضوع فإذا أحببت بعته فیرجع

إلی رأس مالی وأفضل (6) منه هل علیه فیه صدقة وهو متاع قال لا حتی یبیعه قال

فهل یؤدی عنه ان باعه لما مضی إذا کان متاعا قال لا.

162 (4) کا 149 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد

ص :56

ابن أبی نصر عن حماد بن عیسی عن إسحاق بن عمار یب 36 صا 116 - الحسین بن

سعید عن صفوان بن یحیی عن إسحاق بن عمار قال قلت لابی إبراهیم علیه السلام الرجل

یشتری الوصیفة (1) یثبتها (2) عنده لتزید وهو یرید بیعها أعلی ثمنها زکاة قال

لا حتی یبیعها قلت فإذا (3) باعها (أ یب صا) یزکی ثمنها قال لا حتی یحول

علیه الحول وهو فی یده (4).

163 (5) کا 149 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن العلا بن

رزین عن محمد بن مسلم أنه قال کل مال عملت به فعلیک فیه الزکاة إذا حال علیه

الحول قال یونس تفسیر ذلک أنه کلما عمل للتجارة من حیوان وغیره فعلیه

فیه الزکاة.

164 (6) یب 368 صا 11 - علی بن الحسن بن فضال عن سندی بن محمد عن

العلاء عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت المتاع لا أصیب به رأس المال (ا - یب خ)

علی فیه زکاة قال لا (قال - صا) قلت امسکه (5) سنین (6) ثم (7) أبیعه ماذا

علی قال سنة واحدة.

165 (7) یب 368 صا 10 - محمد بن یعقوب عن کا 149 - علی (بن إبراهیم

یب کا) عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا -

عبد الله علیه السلام عن رجل اشتری متاعا وکسد علیه وقد (کان - خ) زکی ماله قبل أن

یشتری المتاع متی یزکیه فقال إن کان امسک متاعه یبتغی به رأس ماله فلیس

علیه زکاة وان کان حبسه بعد ما یجد رأس ماله فعلیه الزکاة بعد ما امسکه بعد

رأس المال قال وسئلته عن الرجل توضع عنده الأموال یعمل بها فقال إذا حال

(علیها - خ یب) الحول فلیزکها.

166 (8) الدعائم 298 - عن جعفر بن محمد أنه قال ما (8) اشتری للتجارة

فأعطی به رأس ماله أو أکثر فحال علیه الحول ولم یبعه ففیه الزکاة فان بار (ای

ص :57

کسد) علیه ولم یجد رأس ماله لم یزکه حتی یبیعه.

167 (9) فقه الرضا علیه السلام 23 - وان کان مالک فی تجارة وطلب منک المتاع

برأس مالک ولم تبعه تبغی (1) بذلک الفضل فعلیک زکاته إذا جاء علیک الحول

وإن لم یطلب منک برأس مالک فلیس علیک الزکاة.

168 (10) کا 149 - أحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان

بن یحیی عن محمد بن حکیم عن خالد بن الحجاج الکرخی قال سئلت ابا عبد الله

علیه السلام عن الزکاة فقال ما کان من تجارة فی یدک فیها فضل لیس یمنعک من

بیعها الا لتزداد فضلا علی فضلک فزکه وما کانت من تجارة فی یدک فیها نقصان

فذلک شئ آخر.

169 (11) یب 368 صا 10 - محمد بن یعقوب عن کا 149 - محمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان (بن یحیی - کا) عن منصور بن حازم عن أبی

الربیع الشامی عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل اشتری متاعا فکسد علیه متاعه

وقد کان زکی ماله قبل أن یشتری به هل علیه زکاة أو حتی یبیعه فقال إن کان امسکه

التماس (2) الفضل علی رأس المال فعلیه الزکاة.

170 (12) یب 368 - صا 10 عنه عن کا 149 - عدة من أصحابنا عن

أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن إسماعیل بن عبد الخالق قال سأله سعید الأعرج

وانا اسمع (3) فقال انا نکبس (4) الزیت والسمن (عندنا - یب) نطلب به

التجارة فربما مکث (5) عندنا السنة والسنتین هل علیه زکاة قال فقال إن کنت

تربح فیه شیئا أو تجد رأس مالک فعلیک (فیه - یب صا) زکاة (6) وإن کنت انما

تربص به لأنک لا تجد الا وضیعة فلیس علیک (7) زکاة (8) حتی یصیر ذهبا أو

فضة فإذا صار ذهبا أو فضة فزکه (9) للسنة التی اتجرت فیها (10) یب وقد روی انه

ص :58

لا زکاة علیه الا بعد أن یحول علیه الحول المقنعة 40 - روی إسماعیل بن عبد الخالق قال

سأله سعید الأعرج وذکر نحوه إلی قوله اتجرت فیها قرب الإسناد 59 - محمد بن

خالد الطیالسی عن إسماعیل بن عبد الخالق قال سئل سعید الأعرج السمان ابا عبد الله

علیه السلام وانا حاضر وذکر نحوه وقال فی آخره فزکه للسنة التی تخرج فیها.

171 (13) کا 149 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسی

عن سماعة قال سئلته عن الرجل یکون عنده المتاع موضوعا فیمکث عنده السنة و

السنتین (أ - خ) وأکثر من ذلک قال لیس علیه زکاة حتی یبیعه الا ان یکون أعطی

به رأس ماله فیمنعه من ذلک التماس الفضل فإذا هو فعل ذلک وجبت فیه الزکاة

وإن لم یکن أعطی به رأس ماله فلیس علیه زکاة حتی یبیعه وان حبسه بما حبسه فإذا

هو باعه فإنما علیه زکاة سنة واحدة.

172 (14) قرب الإسناد 167 - محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب قال

أخبرنا أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سئلت ابا الحسن الرضا علیه السلام عن الرجل

یکون فی یده المتاع قد بار علیه ولیس یعطی به الا أقل من رأس ماله علیه زکاة

قال لا قلت فإنه مکث عنده عشر سنین ثم باعه کم یزکی سنة قال سنة واحدة.

وتقدم فی أکثر أحادیث باب (1) فرض الزکاة وفضلها وفی کثیر من إشاراتها

ما یدل باطلاقه وعمومه علی وجوب الزکاة فی المال مطلقا وکذا فی غیر واحد

من أحادیث باب (2) تحصین الأموال بالزکاة وفی أکثر أحادیث باب

(1) وجوب الزکاة فی الذهب والفضة والإبل الخ من أبواب ما تجب فیه الزکاة

ما یدل علی عدم وجوبها فی مال التجارة وفی روایة زرارة وبکیر (1) من باب

(4) عدم وجوب الزکاة فی الجوهر قوله علیه السلام ولیس علی مال الیتیم زکاة الا ان

یتجر به وفی روایة سماعة (1) من باب (6) عدم وجوب الزکاة فی الرقیق قوله (ع)

لیس علی الرقیق زکاة الا رقیق یبتغی به التجارة فإنه من المال الذی یزکی ویأتی

فی روایة شعیب (1) من الباب التالی قوله علیه السلام کل شئ جر علیک المال فزکه و

فی روایة أبی بصیر (1) من باب (10) حکم الزکاة فی المال المأخوذ للمضاربة

ص :59

قوله علیه السلام ان کان عندک متاع فی البیت موضوع فأعطیت به رأس مالک فرغبت

عنه فعلیک زکاته ولاحظ باب (6) عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد مضی

الحول من أبواب زکاة النقدین وفی روایة الدعائم (10) من باب (1) وجوب

الزکاة علی البالغ من أبواب من تجب علیه الزکاة قوله علیه السلام فان عمل به (ای

بمال الیتیم) ففیه الزکاة وفی روایة یونس (11) قوله علیه السلام إذا اتجر به (ای بمال

الیتیم) فزکه وفی روایة محمد بن الفضیل (12) قوله علیه السلام فإذا عمل به وجبت

الزکاة وفی روایة أبی شعبة (13) قوله (ع) لا زکاة علیه الا ان یعمل به وفی روایة

ابن مسلم (14) قوله هل علی مال الیتیم زکاة قال لا الا ان یتجر به أو یعمل به وفی

الرضوی وروایة سعید (15) ما یقرب ذلک وفی روایة الحلبی (16) قوله فی مال

الیتیم علیه زکاة فقال علیه السلام إذا کان موضوعا فلیس علیه زکاة فإذا عملت به

فأنت له ضامن ولاحظ باب (2) حکم زکاة مال الیتیم إذا کان عند من یتجر به و

باب (3) عدم الزکاة فی مال المجنون الا ان یتجر به فان فیها ما یناسب الباب

وفی روایة إسحاق بن عمار (3) من باب (4) عدم وجوب الزکاة علی المملوک

قوله فعلی العبد ان یزکیها إذا حال علیه الحول قال علیه السلام لا الا ان یعمل له بها

وفی روایة العلاء (4) من باب (13) حکم زکاة الدین قوله المتاع یکون عندی

لا أصیب به رأس مالی علی فیه زکاة قال (ع) لا ولاحظ باب (15) عدم وجوب الزکاة

فی الودیعة فان له مناسبة بالمقام.

فاستقبل به ویأتی فی روایة حماد بن عیسی من باب ان الخمس یقسم ستة أقسام

قوله علیه السلام ولیس فی مال الخمس زکاة لان فقراء الناس جعل ارزاقهم فی أموال

الناس علی ثمانیة أسهم فلم یبق منهم أحد وجعل لفقراء قرابات النبی صلی الله علیه وآله نصف

الخمس فأغناهم به عن صدقات الناس أو صدقات النبی وولی الامر فلم یبق فقیر

من فقراء الناس ولم یبق فقیر من فقراء قرابة رسول الله (ص) الا وقد استغنی فلا فقیر

ولذلک (وکذلک - خ) لم یکن علی مال النبی صلی الله علیه وآله والوالی زکاة لأنه لم یبق

فقیر محتاج ولکن علیهم أشیاء تنوبهم من وجوه کثیرة ولهم من تلک الوجوه

کما علیهم. ولاحظ روایة أبی بصیر من باب ان الدنیا وما فیها لله من أبواب الأنفال

وروایة العسکری تم (10) من باب ما ورد فی إباحة حصة الامام ثم للشیعة

خمسمائة درهم وستمأة وسبعمأة هی نفقته واصل المال مضاربة قال لیس علیه فی

الربح زکاة ولاحظ ذیل روایة محمد بن مسلم من الباب المتقدم قوله وسألته عن

الرجل توضع عنده الأموال الخ.

ویأتی فی روایة برید (1) من باب (32) حکم دفع الزکاة إلی الامام أو نائبه

من أبواب من یستحق الزکاة قوله علیه السلام فان قال لک قائل لا فلا تراجعه وفی

روایة عبد الرحمن ومرسلة نهج البلاغة (4) نحوه وفی روایة ابن مسلم (14) قوله علیه السلام

بل یأتیهم علی مناهلهم فیصدقهم وفی روایة غیاث ابن إبراهیم (14) قوله علیه السلام فان

ولی عنک فلا تراجعه.

وفی روایة الدعائم (15) نهی صلی الله علیه وآله ان یحلف الناس علی صدقاتهم وقال هم

فیها مأمونون.

ص :62

إلی خمس وأربعین فإذا زادت واحدة ففیها حقة إلی ستین فإذا زادت واحدة

ففیها جذعة إلی خمس وسبعین فإذا زادت واحدة فیها بنتا لبون إلی تسعین فإذا

کثرت (1) الإبل ففی کل خمسین حقة.

178 (3) یب 353 صا 19 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن

ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید (والحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن عاصم بن

حمید - یب) عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الزکاة (2) فقال لیس

فیما دون الخمس من الإبل شئ فإذا کانت (3) خمسا ففیها شاة إلی عشر فإذا کانت

عشرا ففیها شاتان إلی خمس عشرة فإذا کانت خمس عشرة ففیها ثلاث من الغنم

إلی عشرین فإذا کانت عشرین ففیها أربع من الغنم إلی خمس وعشرین فإذا کانت

خمسا وعشرین ففیها خمس من الغنم فإذا زادت واحدة ففیها ابنة مخاض إلی

خمس وثلاثین فان لم تکن ابنة مخاض فابن لبون ذکر فإذا زادت واحدة علی

خمس وثلاثین ففیها ابنة لبون أنثی إلی خمس وأربعین فإذا زادت واحدة ففیها حقة إلی

ستین فإذا زادت واحدة ففیها جذعة إلی خمس وسبعین فإذا زادت واحدة ففیها

بنتا لبون إلی تسعین فإذا زادت واحدة ففیها حقتان إلی عشرین ومائة (4) فإذا

کثرت الإبل ففی کل خمسین حقة ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان یشاء المصدق

(ان - یب ط) (و - ئل) یعد صغیرها وکبیرها ک 515 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال بعد ذکر نصاب الإبل ولا یؤخذ هرمة ولا ذات

عوار الا ان یشاء المصدق ویعد صغارها وکبارها.

179 (4) فقیه 117 - روی عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال

لیس فیما دون الخمس من الإبل شئ فإذا کانت خمسا ففیها شاة إلی عشر فإذا

کانت عشرا ففیها شاتان فإذا بلغت خمسة عشر ففیها ثلاث من الغنم فإذا بلغت

عشرین ففیها أربع من الغنم فإذا بلغت خمسا وعشرین ففیها خمس من الغنم فإذا زادت

ص :64

واحدة ففیها ابنة مخاض إلی خمس وثلاثین فان لم یکن عنده ابنة مخاض فابن لبون

ذکر فان زادت علی خمس وثلاثین بواحدة ففیها ابنة لبون إلی خمس وأربعین

فان زادت واحدة ففیها حقة وانما سمیت حقة لأنها استحقت ان یرکب ظهرها

إلی ستین فان زادت واحدة ففیها جذعة إلی خمس وسبعین فإذا (1) زادت واحدة

ففیها ابنتا لبون إلی تسعین فان (2) زادت واحدة فحقتان إلی عشرین ومأة فان

زادت علی العشرین والمأة واحدة ففی کل خمسین حقة وفی کل أربعین ابنة لبون

وکل (3) من وجبت علیه جذعة ولم تکن عنده وکانت عنده حقة دفعها ودفع

معها شاتین أو عشرین درهما ومن وجبت علیه حقة ولم تکن عنده وکانت عنده

جذعة دفها واخذ من المصدق شاتین أو عشرین درهما ومن وجبت علیه حقة و

لم تکن عنده وکانت عنده ابنة لبون دفعها ودفع معها شاتین أو عشرین درهما

ومن وجبت علیه ابنة لبون ولم تکن عنده وکانت عنده حقة دفعها وأعطاه المصدق

شاتین أو عشرین درهما ومن وجبت علیه ابنة لبون ولم تکن عنده وکانت عنده

ابنة مخاض دفعها وأعطی معها شاتین أو عشرین درهما ومن وجبت علیه ابنة مخاض

ولم تکن عنده وکانت عنده ابنة لبون دفعها وأعطاه المصدق شاتین أو عشرین

درهما ومن وجبت علیه ابنة مخاض ولم تکن عنده وکان عنده ابن لبون ذکر فإنه

یقبل منه ابن لبون ولیس یدفع معه شیئا.

180 (5) یب 354 صا 20 - علی بن الحسین بن فضال عن محمد واحمد ابنی

الحسن عن أبیهما عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أبی جعفر

وأبی عبد الله علیهما السلام قالا لیس فی الإبل شئ حتی تبلغ خمسا فإذا بلغت

خمسا ففیها شاة ثم (4) فی کل خمس شاة حتی تبلغ خمسا وعشرین فإذا زادت

(واحدة - یب) ففیها ابنة مخاض فان (5) لم یکن فیها ابنة مخاض فابن لبون ذکر

ص :65

إلی خمس وثلاثین فان زادت علی خمس وثلاثین فابنة لبون إلی خمس وأربعین

فان زادت فحقة إلی ستین فإذا زادت فجذعة إلی خمس وسبعین فان زادت

فابنتا لبون إلی تسعین فإذا زادت فحقتان إلی عشرین ومأة فان زادت ففی کل

خمسین حقة وفی کل أربعین ابنة لبون ولیس فی شئ من الحیوان زکاة غیر هذه

الأصناف التی سمیناها (1) وکل شئ کان من هذه الأصناف من الدواجن و

العوامل فلیس فیها شئ وما کان من هذه الأصناف الثلاثة الإبل والبقر والغنم

فلیس فیها شئ حتی یحول علیها الحول من یوم ینتج.

181 (6) یب 354 صا 20 - محمد بن یعقوب عن کا 150 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن حماد (بن عیسی - کا یب) عن حریز عن زرارة ومحمد بن مسلم و (عن - خ

یب ط) أبی بصیر وبرید العجلی والفضیل عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام

قالا فی صدقة الإبل فی کل خمس شاة إلی أن تبلغ خمسا وعشرین فإذا بلغت

ذلک ففیها ابنة مخاض ثم (2) لیس فیها شئ حتی تبلغ خمسا وثلاثین فإذا بلغت

خمسا وثلاثین ففیها ابنة لبون ثم لیس فیها شئ حتی تبلغ خمسا وأربعین فإذا

بلغت خمسا وأربعین ففیها حقة طروقة الفحل ثم لیس فیها شئ حتی تبلغ ستین فإذا

بلغت ستین ففیها جذعة ثم لیس فیها شئ حتی تبلغ خمسا وسبعین فإذا بلغت

خمسا وسبعین ففیها ابنتا لبون ثم لیس فیها شئ حتی تبلغ تسعین فإذا بلغت تسعین

ففیها حقتان طروقتا الفحل ثم لیس فیها شئ حتی تبلغ عشرین ومأة فإذا بلغت

عشرین ومأة ففیها حقتان طروقتا الفحل فإذا زادت واحدة علی عشرین ومأة

ففی کل خمسین حقة وفی کل أربعین بنت لبون ثم ترجع الإبل علی أسنانها و

لیس علی النیف شئ ولا علی الکسور (2) شئ ولا (3) علی العوامل شئ

(ویب - خ صا) انما ذلک علی السائمة الراعیة قال قلت فما (4) فی البخت السائمة

(شئ - کا) قال مثل ما فی الإبل العربیة معانی الاخبار 94 - حدثنا أبی (رض) قال

ص :66

حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن هاشم عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة

ومحمد بن مسلم وأبی بصیر وبرید العجلی والفضیل عن أبی جعفر وأبی

عبد الله علیهما السلام نحوه وفی الوسائل بعد ذکر هذه الروایة عن یب وکا قال)

ورواه الصدوق فی معانی الاخبار عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن

هاشم عن حماد بن عیسی مثله إلا أنه قال علی ما فی بعض النسخ الصحیحة

فإذا بلغت خمسا وعشرین فإذا زادت واحدة ففیها بنت مخاض إلی أن قال فإذا

بلغت خمسا وثلاثین فان زادت واحدة ففیها ابنة لبون ثم قال إذا بلغت خمسا

وأربعین وزادت واحدة ففیها حقة ثم قال فإذا بلغت ستین وزادت واحدة

ففیها جذعة ثم قال فإذا بلغت خمسة وسبعین وزادت واحدة ففیها بنتا لبون

ثم إذا بلغت تسعین وزادت واحدة ففیها حقتان وذکر بقیة الحدیث

مثله (انتهی).

182 (7) الخصال ج 2 - 152 - (بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر بن

محمد (ع) فی حدیث شرایع الدین) ویجب علی الإبل الزکاة إذا بلغت خمسة

فیکون فیها شاة فإذا بلغت عشرة فشاتان فإذا بلغت خمس عشرة فثلاث شیاة فإذا

بلغت عشرین فأربع شیاه فإذا بلغت خمسا وعشرین فخمس شیاة فإذا زادت واحدة

ففیها بنت مخاض فإذا بلغت خمسا وثلاثین وزادت واحدة ففیها ابنة لبون فإذا

بلغت خمسا وأربعین وزادت واحدة ففیها حقة فإذا بلغت ستین وزادت واحدة

ففیها جذعة إلی ثمانین فان زادت واحدة ففیها ثنی إلی تسعین فإذا بلغت تسعین

ففیها ابنتا لبون فان زادت واحدة إلی عشرین ومأة ففیها حقتان طروقتا الفحل

فإذا کثرت الإبل ففی کل أربعین بنت لبون وفی کل خمسین حقة وتسقط الغنم بعد

ذلک ویرجع إلی أسنان الإبل.

183 (8) الدعائم 302 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی

علیهم السلام انهم قالوا لیس فی أربع من الإبل شئ فإذا کانت خمسة سائمة ففیها شاة ثم لیس فیما زاد علی الخمس شئ حتی تبلغ عشرا فإذا کانت عشرا

ص :67

ففیها شاتان إلی خمس عشرة فإذا بلغت خمس عشرة ففیها ثلاث شیاة إلی عشرین

(فإذا بلغت عشرین - ک) ففیها أربع شیاة فإذا کانت خمسا وعشرین ففیها بنت

مخاض فان لم تکن بنت مخاض فابن لبون ذکر إلی خمس وثلاثین فان (1) زادت

واحدة ففیها بنت لبون إلی خمس وأربعین فان - 2 - زادت واحدة ففیها

حقة طروقة الفحل إلی ستین فان - 3 - زادت واحدة ففیها جذعة إلی خمس و

سبعین فان - 4 - زادت واحدة ففیها ابنتا لبون إلی تسعین فان - 5 - زادت واحدة

ففیها حقتان طروقتا الفحل إلی مئة وعشرین فان زادت ففی کل أربعین ابنة لبون

وفی کل خمسین حقة.

184 (9) فقه الرضا علیه السلام - 22 ولیس فی الإبل شئ حتی یبلغ خمسة فإذا

بلغت خمسة ففیها شاة وفی عشرة شاتان وفی خمسة عشر ثلاث شیاة وفی عشرین

أربع شیاة وفی خمس وعشرین خمس شیاة فإذا زادت واحدة فابنة مخاض وإن لم

یکن عنده ابنة مخاض ففیها ابن لبون ذکر إلی خمسة وثلاثین فان زادت فیها

واحدة ففیها ابن لبون فان لم یکن عنده وکانت عنده ابنة مخاض أعطی

المصدق ابنة مخاض وأعطی معها شاة وإذا وجبت علیها ابنة مخاض (لم

یکن عنده - ک) وکانت عنده ابنة لبون دفعها واسترجع من المصدق شاة فإذا بلغت

خمسة وأربعین وزادت واحدة ففیها حقة وسمیت حقة لأنه استحقت ان یرکب

ظهرها إلی أن تبلغ ستین فإذا زادت واحدة ففیها جذعة إلی ثمانین فإذا زادت

واحدة ففیها ثنی.

185 (10) ک 514 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله قال فی

خمس من الإبل شاة ویأتی فی روایة زرارة (1) من باب حکم ما إذا اجتمعت

الأصناف من الغلات أو الأنواع من الانعام والنقدین قوله رجل کن عنده أربع

أنیق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أیزکیهن فقال علیه السلام لا یزکی شیئا

منها لأنه لیس منهن تم وفی روایته الأخری نحوه وفی روایة زرارة (7) من

ص :68

باب عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد مضی الحول ما یناسب الباب فراجع

وفی روایة محمد بن مقرون (7) من باب جواز تبدیل الواجب من الزکاة

بالدراهم والدنانیر قوله علیه السلام ومن لم یکن عنده الا أربعة من الإبل و

لیس له مال غیرها فلیس فیها شئ الا ان یشاء ربها فإذا بلغ ماله خمسا من الإبل

ففیها شاة.

إلی ستین فیکون فیها مسنتان إلی تسعین ثم یکون فیها ثلاث تبایع ثم بعد ذلک

فی کل ثلاثین بقرة تبیع وفی کل أربعین مسنة.

188 (3) الدعائم 303 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه عن علی

علیهم السلام انهم قالوا لیس فی البقر شئ حتی یبلغ ثلاثین فإذا بلغت ثلاثین و

کانت سائمة لیست من العوامل (1) ففیها تبیع أو تبیعة حولی و (2) لیس فیها غیر

ذلک حتی تبلغ أربعین فإذا بلغت أربعین ففیها مسنة إلی ستین فإذا بلغت ستین ففیها

تبیعان أو تبیعتان إلی سبعین فإذا بلغت سبعین ففیها مسنة وتبیع فإذا بلغت ثمانین

ففیها مسنتان إلی تسعین وفی تسعین ثلاث تبایع إلی مئة ففیها مسنة وتبیعان إلی

مئة وعشرة ففیها مسنتان وتبیع إلی عشرین ومأة فإذا بلغت عشرین ومأة ففیها

ثلاث مسنات ثم کذلک فی کل ثلاثین تبیع أو تبیعة وفی کل أربعین مسنة.

189 (4) فقه الرضا علیه السلام 22 - وفی البقرة إذا بلغت ثلاثین بقرة ففیها تبیع

حولی ولیس فیها إذا کانت دون ثلاثین شئ فإذا بلغت أربعین ففیها مسنة إلی

ستین فإذا بلغت ستین ففیها تبیعان إلی سبعین فإذا بلغت سبعین ففیها تبیعة ومسنة

إلی ثمانین فإذا بلغت ثمانین ففیها مسنتان إلی تسعین فإذا بلغت تسعین ففیها

ثلاث تبایع فإذا کثرت البقرة سقط هذا کله ویخرج من کل ثلاثین بقرة تبیعا ومن

کل أربعین مسنة.

190 (5) ک 514 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام یقول لیس فیما دون ثلاثین من البقر شئ فإذا کانت الثلاثین ففیها

تبیع أو تبیعة وإذا کانت أربعین ففیها مسنة.

191 (6) کا 151 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن فقیه 117

حریز (3) عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت له فی الجوامیس شئ قال مثل

ما فی البقر المقنعة 42 - روی زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت له فی الجوامیس

ص :70

زکاة وذکر مثله.

192 (7) ک 515 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن أیوب بن نوح بن

دراج قال سئلت ابا الحسن الثالث علیه السلام عن الجاموس وأعلمته ان اهل العراق

یقولون انه مسخ فقال اما سمعت قول الله ومن الإبل اثنین ومن البقر اثنین الخبر.

ویأتی فی روایة أبی عبید (5) من الباب التالی ماله أدنی مناسبة بالباب

وفی روایة البغوی (6) قوله علیه السلام فی البقر فی کل ثلاثین تبیع وفی الأربعین مسنة

وفی روایة زرارة (1) من باب حکم ما إذا اجتمعت الأصناف من الغلات أو

الأنواع من الانعام والنقدین من أبواب زکاة النقدین قوله رجل کن

عنده أربع أنیق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أیزکیهن فقال علیه السلام

لا یزکی شیئا منها لأنه لیس منهن تم فلیس تجب فیه الزکاة وفی روایتیه

الأخریین نحوه.

وفی روایة زرارة (13) من باب عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد

مضی الحول قوله علیه السلام لیس فی النیف شئ حتی تبلغ ما یجب فیه واحد

وقوله (ع) ولکن یؤخذ الواحد ویطرح ما سوی ذلک حتی یبلغ ما یؤخذ منه واحد فیؤخذ

من جمیع ماله وقوله علیه السلام لیس علیهم شئ حتی یتم لکل انسان منهم مأتا درهم قلت

وکذلک فی الشاة والإبل والبقر والذهب والفضة وجمیع الأموال قال نعم.

زادت علی مئة وعشرین ففیها شاتان و (1) لیس فیها أکثر من شاتین حتی تبلغ

مأتین فإذا بلغت المأتین ففیها مثل ذلک فإذا زادت علی المأتین شاة واحدة ففیها

ثلاث شیاة ثم لیس فیها شئ أکثر من ذلک حتی تبلغ ثلاثمأة فإذا بلغت ثلاثمأة

ففیها مثل ذلک ثلاث شیاة فإذا زادت واحدة ففیها أربع شیاة حتی تبلغ أربعمأة

فإذا تمت أربعمأة کان علی کل مئة شاة (شاة - خ کا) وسقط الامر الأول ولیس

علی دون المئة بعد ذلک شئ ولیس فی النیف شئ وقالا کل ما لا یحول (2) علیه

الحول عند ربه فلا شئ علیه (3) فإذا حال علیه الحول وجب علیه.

194 (2) یب 355 - صا 23 - سعد عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن أبی

نجران عن عاصم بن حمید (والحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن عاصم بن

حمید - یب) عن محمد بن قیس عن أبی عبد الله علیه السلام قال لیس فیما دون الأربعین

من الغنم شئ فإذا کانت أربعین ففیها شاة إلی عشرین ومأة فإذا زادت واحدة

ففیها شاتان إلی المأتین فإذا زادت واحدة ففیها ثلاث من الغنم إلی ثلاثمأة فإذا کثرت

الغنم ففی کل مئة شاة ولا یؤخذ هرمة ولا ذات عوار الا ان یشاء المصدق و

لا یفرق بین مجتمع ولا یجمع بین متفرق ویعد صغیرها وکبیرها ک 515 - کتاب

عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول

وذکره نحوه.

195 (3) الدعائم 304 - عنهم علیهم السلام انهم قالوا لیس فیما دون الأربعین

من الغنم شئ فإذا بلغت أربعین ورعت وحال علیها الحول ففیها شاة ثم لیس فیما

زاد علی الأربعین شئ حتی تبلغ مئة وعشرین فإذا زادت واحدة فما فوقها

ففیها شاتان حتی تنتهی إلی مأتین فإذا زادت واحدة ففیها ثلاث شیاة حتی تبلغ

ثلاثمأة فإذا کثرت ففی کل مئة شاة.

196 (4) فقه الرضا علیه السلام - 22 - لیس علی الغنم زکاة حتی تبلغ أربعین شاة

فإذا زادت علی الأربعین واحدة ففیها شاة إلی عشرین ومأة فإذا زادت واحدة

ص :72

ففیها شاتان إلی مأتین فإذا زادت واحدة ففیها ثلاثة إلی ثلاثمأة فإذا کثر الغنم اسقط

هذا کله ویخرج من کل مئة شاة.

197 (5) معانی الاخبار 80 - حدثنا أبو الحسن محمد بن هارون الزنجانی

قال حدثنا علی بن عبد العزیز عن أبی عبید القاسم بن سالم باسناد متصل إلی

النبی صلی الله علیه وآله انه کتب لوائل بن الحجر الحضرمی ولقومه من محمد

رسول الله (ص) إلی الأقیال العباهلة من اهل حضرموت بإقام الصلاة وایتاء

الزکاة وعلی التبعة شاة والتیمة لصاحبها وفی السیوب الخمس لا خلاط ولا وراط

ولا شناق ولا شغار ومن أجبی (1) فقد أربی وکل مسکر حرام.

قال أبو عبید الأقیال ملوک بالیمن (إلی أن قال) التبعة الأربعون من الغنم

والتیمة یقال إنها الشاة الزائدة علی الأربعین حتی تبلغ الفریضة الأخری ویقال

انها شاة تکون لصاحبها فی منزله یحتلبها ولیست

بسائمة وهی الغنم الربائب التی

یروی فیها عن إبراهیم أنه قال لیس فی الربائب صدقة قال أبو عبید وربما احتاج

صاحبها إلی لحمها فیذبحها فیقال عند ذلک قد اتام الرجل واتامت المرأة (إلی أن

قال) والسیوب الرکاز ولا أراه اخذ الا من السیب وهو العطیة ویقول من سیب الله

وعطائه فاما قوله لا خلاط ولا وراط فإنه یقال ان الخلاط إذا کان بین الخلیطین

عشرون ومأة شاة لأحدهما ثمانون وللاخر أربعون فإذا جاء المصدق واخذ منها

شاتین رد صاحب الثمانین علی صاحب الأربعین ثلث شاة فتکون علیه شاة وثلث

شاة وعلی الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرین والمأة شاة واحدة رد

صاحب الثمانین علی صاحب الأربعین ثلث شاة فیکون علیه ثلثا شاة وعلی

الاخر ثلث شاة فهذا قوله لا خلاط والوراط الخدیعة والغش ویقال ان قوله

لا خلاط ولا وراط کقوله لا یجمع بین متفرق ولا یفرق بین مجتمع.

قال مصنف هذا الکتاب (رض) وهذا أصح والأول لیس بشئ وقوله

لا شناق فان الشنق هو ما بین الفریضتین وهو ما زاد من الإبل من الخمس إلی العشر

ص :73

وما زاد علی العشر إلی خمسة عشرة یقول لا یؤخذ من ذلک شئ وکذلک جمیع

الأشناق الخ.

198 (5) ک 517 - البغوی فی المصابیح عن علی علیه السلام قال قال رسول الله (ص)

قد عفوت عن الخیل والرقیق فهاتوا صدقة الرقة من کل أربعین درهما درهم ولیس

فی تسعین ومأة شئ فإذا بلغت مأتین ففیها خمسة دراهم فما زاد فعلی حساب

ذلک وفی الغنم فی أربعین شاة شاة إلی عشرین ومأة فإذا زادت واحدة فشاتان

إلی مأتین فان زادت فثلاث شیاة إلی ثلاثمأة فإذا زادت إلی ثلاثمأة ففی کل مئة

شاة فان لم تکن الا تسعا وثلاثین فلیس علیک فیها شئ وفی البقر فی کل ثلاثین تبیع و

فی الأربعین مسنة ولیس علی العوامل شئ.

199 (7) الخصال 152 - ج 2 (بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر بن

محمد علیهما السلام فی حدیث شرایع الدین) ویجب علی الغنم الزکاة إذا بلغ

أربعین شاة وتزید واحدة فیکون فیها شاة إلی عشرین ومأة فان زادت واحدة

فیها ثلاث شیاة إلی ثلاثمأة وبعد ذلک یکون فی کل مئة شاة شاة.

200 (8) قرب الإسناد 102 - عبد الله بن الحسن العلوی عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر قال وسئلته عن الزکاة فی الغنم فقال من کل أربعین شاة شاة

وفی مئة شاة ولیس فی الغنم کسور.

وتقدم فی روایة أبی بصیر (3) من باب (1) نصب الإبل قوله علیه السلام الا ان یشاء

المصدق ان یعد صغیرها وکبیرها ویأتی فی روایة زرارة (1) من باب (3) حکم

ما إذا اجتمعت الأصناف من الغلات أو الأنواع من الانعام من أبواب زکاة

النقدین قوله رجل کن عنده أربع أنیق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة

أیزکیهن فقال علیه السلام لا یزکی شیئا منها لأنه لیس منهن تم فلیس تجب فیه الزکاة و

فی روایته الأخری (2) نحوه وفی روایة زرارة (13) من باب عدم وجوب الزکاة

فی النقدین الا بعد مضی الحول قوله علیه السلام لیس فی النیف شئ حتی یبلغ ما یجب

فیه واحد ولا فی الصدقة والزکاة کسور ولا تکون شاة ونصف (إلی أن قال)

ص :74

ولکن یؤخذ الواحد ویطرح ما سوی ذلک حتی تبلغ ما یؤخذ منه واحدة

جاء المصدق واخذ منها شاتین رد صاحب الثمانین علی صاحب الأربعین ثلث شاة الخ

(فلاحظها فان فیها ما یناسب ذلک).

ویأتی فی روایة عبد الرحمن بن حجاج (1) من باب حکم الزکاة فی الاکیلة

والربی قوله (ع) لیس فی الاکیلة ولا فی الربی التی تربی اثنین ولا شاة لبن و

لا فحل الغنم صدقة وفی روایة زرارة (13) من باب عدم وجوب الزکاة فی

النقدین الا بعد مضی الحول قوله قلت له مأتی درهم هو بین خمس أناس أو عشرة

حال علیه الحول وهی عندهم أیجب علیهم زکاتها قال هی بمنزلة تلک یعنی

جوابه فی الحرث لیس علیهم شئ حتی یتم لکل انسان منهم مأتا درهم قلت و

کذلک فی الشاة والإبل والبقر والذهب والفضة وجمیع الأموال قال نعم وفی

روایة محمد بن خالد (8) من باب حکم دفع الزکاة إلی الامام أو نائبه من أبواب

من یستحق الزکاة قوله علیه السلام مر مصدقک أن لا یحشر من ماء إلی ماء ولا تجمع بین

متفرق ولا یفرق بین المجتمع وفی ذیل روایة إسماعیل بن مهاجر (12) عن

المقنعة نحوه وفی غیر واحد من أحادیث هذا الباب ما یدل علی لزوم تعداد

الصغیر والکبیر ویستفاد ذلک أیضا من العمومات والاطلاقات الواردة فی

الأبواب المختلفة.

عن یونس بن عبد الرحمن عن بعض أصحابه (1) عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال

لیس فی صغار الإبل والبقر والغنم شئ الا ما حال علیه الحول عند الرجل ولیس

فی أولادها شئ حتی یحول (2) علیها الحول.

207 (3) کا 150 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن أذینة

عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال لیس فی صغار الإبل شئ حتی یحول علیها

الحول من یوم تنتج.

208 (4) کا 150 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر قال کان علی علیه السلام

لا یأخذ من صغار الإبل شیئا حتی یحول علیه الحول ولا یأخذ من جمال العمل صدقة

وکأنه لم یجب ان یأخذ من الذکور (3) شیئا لأنه ظهر یحمل علیه (علیها - خ کا).

209 (5) الخصال 152 ج 2 (بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر بن

محمد علیه السلام فی حدیث شرایع الدین) الزکاة فریضة واجبة علی کل مأتی درهم

خمسة دراهم ولا تجب فیما دون ذلک من الفضة ولا تجب علی مال زکاة حتی یحول

علیه الحول من یوم ملکه صاحبه.

210 (6) کا 151 - أحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن

یحیی عن فقیه 118 - إسحاق بن عمار (4) قال قلت لابی عبد الله علیه السلام السخل

متی یجب فیه الصدقة قال إذا أجذع.

211 (7) الدعائم 304 - عنهم علیهم السلام إذا کان فی الإبل أو البقر أو الغنم

ما تجب فیه الزکاة فهو نصاب وما استقبل (5) بعد ذلک احتسب فیه الصغیر و

الکبیر منهما وإن لم یکن ثم نصاب فلیس فی الفصلان ولا فی العجاجیل ولا فی

الحرقان (6) التی تتوالد منها شئ ولا فیما یزاد إلیها شئ (حتی یحول علیها

الحول - ک).

ص :77

وتقدم فی روایة ابن سنان (1) من باب (1) فرض الزکاة وفضلها من أبواب

فضلها وفرضها قوله علیه السلام ثم لم یفرض لشئ من أموالهم حتی حال علیهم الحول من قابل

وفی روایة زرارة (3) من باب (1) وجوب الزکاة فی الذهب والفضة والإبل والبقر

والغلات من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام وکل شئ کان من هذه الثلاثة

الأصناف فلیس فیه شئ حتی یحول علیه الحول منذ یوم ینتج وفی روایة زرارة

(1) من باب (5) عدم وجوب الزکاة فی غیر الانعام الثلاثة وروایة الفضلاء

(6) من باب (1) نصب الإبل من أبواب زکاة الأنعام وروایة الفضلاء (1) من

باب (2) نصب البقر ومن باب (3) نصب الغنم نحوه وفی روایة ابن مسلم (5)

من باب (8) عدم وجوب الزکاة فی مال التجارة من أبواب ما تجب فیه الزکاة

قوله علیه السلام کل مال عملت به فعلیک فیه الزکاة إذا حال علیه الحول وفی روایة

سعید (12) قوله علیه السلام فزکه للسنة التی اتجرت فیها وقد روی انه لا زکاة علیه

الا بعد أن یحول علیه الحول وفی روایة الدعائم (3) من باب (3) نصب الغنم

من أبواب زکاة الأنعام قوله علیه السلام فإذا بلغت أربعین ورعت وحال علیها الحول

ففیها شاة.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی ما یدل علی ذلک وفی روایة الفضلاء (1)

من باب (7) وجوب الزکاة فی السائمة الراعیة دون العوامل قوله علیه السلام کل ما لم

یحل علیه الحول عند ربه فلا شئ فیه فإذا حال علیه الحول وجب علیه وفی

مرسلة فقیه (2) من باب (6) عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد مضی الحول

من أبواب زکاة النقدین قوله علیه السلام إذا حولتها (ای التسعة) فی السنة فلیس علیک

فیها شئ وفی غیر واحد من أحادیثه أیضا ما یدل علی ذلک بعمومه واطلاقه

وفی کثیر من أحادیث باب (9) وقت اعطاء الزکاة فیما یعتبر فیه الحول ما یدل

علی بعض المقصود فراجع.

ص :78

فیها زکاة.

216 (3) یب 360 - صا 24 ج 2 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین

عن صفوان عن ابن مسکان عن إسحاق بن عمار قال سئلته عن الإبل یکون للجمال

أو (1) یکون فی بعض الأمصار أتجری علیها (1) الزکاة کما تجری علی السائمة

(2) فی البریة فقال نعم یب 360 صا 24 - عنه عن أحمد (3) بن (4) الحسین عن

عبد الله بن بحر عن عبد الله بن مسکان عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام

وذکر مثله.

217 (4) الدعائم 306 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال الزکاة فی

الإبل والبقر والغنم السائمة یعنی الراعیة.

218 (5) وفیه 345 - وعنهم علیهم السلام انه لا شئ فی الأوقاص وهی ما بین

الفریضتین ولا فی العوامل من الإبل والبقر.

219 (6) الجعفریات 54 بإسناده عن علی علیه السلام قال إن الله عفا لکم عن

صدقة الخیل المسومة وعن البقر العوامل وعن الإبل النواضح وعن المملوکین وعن

الیاقوت والجواهر وعن متاع البیوت وعن الخضر.

220 (7) یب 360 صا 24 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین

عن صفوان عن إسحاق (بن عمار - صا) قال سئلت ابا إبراهیم علیه السلام عن الإبل العوامل

(أ - صا خ) علیها زکاة فقال نعم علیها زکاة.

وتقدم فی روایة زرارة (5) من باب وجوب الزکاة فی تسعة أشیاء من أبواب

ما تجب فیه الزکاة قوله سئلت ابا جعفر علیه السلام عن صدقات الأموال فقال علیه السلام فی

تسعة أشیاء (إلی أن قال) والإبل والبقر والغنم السائمة وهی الراعیة وفی روایة

زرارة (1) من باب (5) عدم وجوب الزکاة فی غیر الانعام الثلاثة قوله علیه السلام وکل

شئ من هذه الأصناف من الدواجن والعوامل فلیس فیها شئ وفی روایة الدعائم (2)

قوله علیه السلام الزکاة فی الإبل والبقر والغنم السائمة یعنی الراعیة وفی روایة الحسن

ص :80

بن محمد علیه السلام قوله (ص) لیس فی الجبهة ولا فی النخة ولا فی الکسعة صدقة

الخ فلاحظ.

وفی روایة زرارة (6) قوله هل علی الفرس والبعیر یکون للرجل یرکبها شئ

فقال (ع) لا لیس علی ما یعلف شئ انما الصدقة علی السائمة المرسلة فی مرجها

عامها الذی یقتنیها فیه الرجل فاما ما سوی ذلک فلیس فیه شئ وفی روایة محمد بن

مسلم وزرارة (7) قوله علیه السلام وضع أمیر المؤمنین علیه السلام علی الخیل العتاق الراعیة

فی کل فرس فی کل عام دینارین وجعل علی البراذین دینارا وفی روایة زرارة

(5) من باب نصب الإبل من أبواب زکاة الأنعام قوله علیه السلام وکل شئ کان من هذه

الأصناف من الدواجن والعوامل فلیس فیها شئ وفی روایة الفضلاء (6)

قوله علیه السلام ولا علی العوامل شئ انما ذلک علی السائمة الراعیة وفی روایة الدعائم

(8) قوله علیه السلام فإذا کانت (الإبل) خمسة سائمة ففیها شاة.

وفی روایة الفضلاء (1) من باب (2) نصب البقر قوله علیه السلام ولا علی العوامل

شئ انما الصدقة علی السائمة الراعیة وفی روایة الدعائم (3) قوله علیه السلام فإذا بلغت

ثلاثین وکانت سائمة لیست من العوامل (الحوامل - خ) ففیها تبیع أو تبیعة وفی روایة

الدعائم (4) من باب (3) نصب الغنم قوله (ع) فإذا بلغت أربعین ورعت وحال

علیها الحول ففیها شاة.

وفی روایة أبی عبید (5) قوله ویقال انها (ای التیمة) شاة تکون لصاحبها

فی منزله یحتلبها ولیست بسائمة وفی روایة البغوی (6) قوله (ع) ولیس علی العوامل

شئ وفی روایة ابن أبی عمیر (5) من باب (5) اشتراط مضی الحول فی وجوب

الزکاة فی الانعام الثلاثة قوله علیه السلام ولا یأخذ من جمال العمل صدقة وکأنه لم یجب

ان یأخذ من الذکور شیئا لأنه ظهر یحمل علیها.

عن أبیه جمیعا عن ابن أبی عمیر عن فقیه 118 عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه قال لیس فی الاکیلة ولا ولا (فی - فقیه) الربی التی تربی اثنین ولا شاة لبن ولا فحل

الغنم صدقة آخر السرائر 14 - نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب عن علی بن

السندی عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج مثله.

وتقدم فی روایة قاسم بن سالم (5) من باب (3) نصب الغنم قوله علیه السلام وعلی

التبعة شاة والتیمة لصاحبها.

الباب المتقدم.

ویأتی فی روایة نهج البلاغة (4) من باب (32) حکم دفع الزکاة إلی الإمام علیه السلام

أو نائبه من أبواب من یستحق الزکاة قوله علیه السلام ولا تأخذن عودا (عوراء - خ) ولا هرمة

ولا مکسورة ولا مهلوسة ولا ذات عوار.

ص :83

229 (5) وفیه 296 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه سئل عن

الصدقات فقال الذهب إذا بلغ عشرین مثقالا ففیه نصف مثقال ولیس فیما دون

العشرین شئ.

230 (6) یب 350 - صا 13 - محمد بن یعقوب عن کا 145 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن حماد عن حریز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الذهب

کم فیه (1) من الزکاة فقال إذا بلغ قیمته مأتی درهم فعلیه الزکاة.

231 (6) کا 145 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد

بن عیسی جمیعا عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن

الذهب والفضة ما أقل ما یکون فیه الزکاة قال مأتا درهم وعدلها من الذهب قال و

سئلته عن النیف والخمسة والعشرة قال لیس علیه شئ حتی یبلغ أربعین فیعطی من کل

أربعین درهما درهم (2)

232 (7) کا 145 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن

سعید عن الحسین بن یسار (3) قال سئلت ابا الحسن علیه السلام فی کم وضع رسول الله

صلی الله علیه وآله الزکاة فقال فی کل مأتی درهم خمسة دراهم فان نقصت فلا زکاة فیها وفی

الذهب فی (4) کل عشرین دینارا نصف دینار فان نقص فلا زکاة فیها.

233 (8) یب 351 - محمد بن یعقوب عن کا 145 - محمد بن یحیی عن أحمد

بن محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال (قال - کا)

فی کل مأتی درهم خمسة دراهم من الفضة وان نقص (شئ - خ کا) فلیس

علیک زکاة ومن الذهب من کل عشرین دینارا نصف دینار وان نقص فلیس

علیک شئ.

234 (9) یب 350 - علی بن الحسن عن هارون بن مسلم عن القاسم بن عروة

عن عبد الله بن بکیر عن زرارة عن أحدهما علیهما السلام قال لیس فی الفضة زکاة

ص :85

حتی تبلغ مأتی درهم وإذا بلغت مأتی درهم ففیها خمسة دراهم فإذا زادت فعلی

حساب ذلک فی کل أربعین درهما درهم ولیس فی الکسور شئ ولیس فی الذهب

زکاة حتی تبلغ عشرین مثقالا فإذا بلغ عشرین مثقالا ففیه نصف مثقال ثم علی

حساب ذلک إذا زاد المال فی کل أربعین دینارا دینار.

235 (10) یب 349 - صا 12 ج 2 - علی بن الحسن (1) بن فضال عن علی بن

أسباط عن محمد بن زیاد عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال فی الذهب

إذا بلغ عشرین دینارا ففیه نصف دینار ولیس فیما دون العشرین شئ یب وفی

الفضة إذا بلغت مأتی درهم خمسة دراهم ولیس فیما دون المأتین شئ فإذا زادت

تسعة وثلاثون علی المأتین فلیس فیها شئ حتی تبلغ الأربعین ولیس فی شئ من

الکسور شئ حتی تبلغ الأربعین وکذلک الدنانیر علی هذا الحساب.

236 (11) یب 351 - علی بن الحسن عن محمد بن إسماعیل عن حماد بن عیسی

عن عمر بن أذینة عن زرارة وبکیر ابنی أعین انهما سمعا ابا جعفر علیه السلام یقول فی الزکاة

اما فی الذهب فلیس فی أقل من عشرین دینارا شئ فإذا بلغت عشرین دینارا ففیه

نصف دینار ولیس فی أقل من مأتی درهم شئ فإذا بلغ مأتی درهم ففیها خمسة

دراهم فما زاد فبحساب ذلک ولیس فی مأتی درهم وأربعین درهما غیر درهم

الا خمسة الدراهم فإذا بلغت أربعین ومأتی درهم ففیها ستة دراهم فإذا بلغت

ثمانین ومأتی درهم ففیها سبعة دراهم فما زاد فعلی هذا الحساب وکذلک الذهب

وکل ذهب وانما الزکاة فی (2) الذهب والفضة الموضوع إذا حال علیه الحول

ففیه الزکاة وما لم یحل علیه الحول فلیس فیه شئ.

237 (12) الدعائم 297 - عن علی علیه السلام أنه قال لیس فیما دون مأتی درهم

زکاة وفی مأتی درهم خمسة دراهم وما زاد ففیه ربع العشر.

238 (13) وفیه 297 - عنه علیه السلام أنه قال لما بعثنی رسول الله صلی الله علیه وآله إلی الیمن

قال لی إذا لقیت القوم فقل لهم هل لکم ان تخرجوا زکاة أموالکم طهرة لکم

ص :86

وذکر الحدیث بطوله وقال فی (1) کل مأتی درهم خمسة دراهم ولیس فیما دون مأتی

درهم زکاة.

239 (14) ک 517 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن أبی بصیر قال

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الزکاة فقال من کل أربعین درهما درهم ولیس فیما دون

المأتین شئ فإذا کانت المأتین ففیها خمسة فإذا زادت فعلی حساب ذلک.

240 (15) الخصال 152 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر بن

محمد علیهما السلام فی حدیث شرایع الدین قال) والزکاة فریضة واجبة علی کل

مأتی درهم خمسة دراهم ولا یجب فیما دون ذلک من الفضة ولا یجب علی مال

زکاة حتی یحول علیه الحول من یوم ملکه صاحبه ویجب علی الذهب الزکاة

إذا بلغ عشرین مثقالا فیکون فیه نصف دینار تحف العقول 102 (فی حدیث

شرایع الاسلام نحوه وزاد وفیما زاد فی کل أربعین درهما درهم.

241 (16) العیون 125 - (بالاسناد المتقدم عن الفضل بن شاذان عن

الرضا علیه السلام فی حدیث محض الاسلام) والزکاة الفریضة فی کل مأتی درهم خمسة

دراهم ولا یجب فیما دون ذلک شئ.

242 (17) کا 145 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن رفاعة

النحاس (2) قال سئل رجل ابا عبد الله علیه السلام فقال إنی رجل صایغ (3) اعمل بیدی

وانه یجتمع عندی الخمسة والعشرة ففیها زکاته فقال إذا اجتمع مأتا درهم فحال

علیها الحول فان علیها الزکاة.

443 (18) ک 517 - ابن شهرآشوب فی المناقب عن الفضل بن ربیع ورجل

آخر عن الکاظم علیه السلام أنه قال للرشید فی المسجد الحرام فی حدیث طویل واما

قولی من الأربعین واحد فمن ملک أربعین دینارا أوجب الله علیه دینارا واما

قولی من مأتین خمسة فمن ملک مأتی درهم أوجب الله علیه خمسة دراهم الخبر.

ص :87

244 (19) الدعائم 302 - عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال هاتوا ربع العشر من کل

عشرین مثقالا نصف مثقال ومن کل مأتی درهم خمسة دراهم.

245 (20) یب 349 - صا 12 - علی بن الحسن (1) (بن فضال - یب) عن سندی

بن محمد عن ابان بن عثمان عن یحیی ابن أبی العلاء عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی

عشرین دینارا (2) نصف دینار.

246 (21) یب 351 - صا 13 - علی بن الحسن بن فضال عن إبراهیم بن هاشم

عن حماد بن عیسی عن حریز بن عبد الله عن محمد بن مسلم وأبی بصیر وبرید و

الفضیل بن یسار عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام قالا فی الذهب فی کل

أربعین مثقالا مثقال وفی الورق (3) فی کل مأتین خمسة دراهم ولیس فی أقل

من أربعین مثقالا شئ ولا فی أقل من مأتی درهم شئ ولیس فی النیف شئ حتی یتم

أربعون فیکون فیه (4) واحد.

247 (22) کا 141 علی بن محمد عمن ذکره عن محمد بن خالد عن محمد

بن سنان عن المفضل قال کنت عند أبی عبد الله علیه السلام فسأله رجل فی کم تجب

الزکاة من المال فقال له الزکاة الظاهرة أم الباطنة ترید فقال أریدهما جمیعا

فقال اما الظاهرة ففی کل الف خمسة وعشرون واما الباطنة فلا تستأثر علی

أخیک بما هو أحوج الیه منک معانی الاخبار 49 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله

قال حدثنا أحمد بن إدریس قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا أبو عبد الله

الرازی عن نضر (5) بن الصباح عن المفضل بن عمر وذکر مثله الا ان فیه خمسة و

عشرون درهما.

248 (23) ک 517 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال هاتوا

ربع عشر أموالکم.

249 (24) وعنه صلی الله علیه وآله قال فی الرقة ربع العشر.

ص :88

250 (25) وعنه صلی الله علیه وآله قال هاتوا صدقة الرقة فی کل أربعین

درهما درهم.

251 (26) فقه الرضا علیه السلام 22 - فجعل علی کل مأتین خمسة.

252 (27) المقنع 50 - وقد روی انه لیس علی الذهب شئ حتی یبلغ أربعین

مثقالا فإذا بلغ ففیه مثقال.

253 (28) ک 517 - عوالی اللئالی عن أبی سعید الخدری قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله لیس فیما دون خمس أواق صدقة ولیس فیما دون خمس زود

صدقة ولیس فیما دون خمس أوسق صدقة.

254 (29) ک 517 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله قال لیس

فیما دون خمس أواق من الورقة (1) صدقة.

255 (30) کا 145 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن

أبی نصر عن أبی (2) عیینة عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا جازت الزکاة العشرین

دینارا ففی کل أربعة دنانیر عشر دینار.

256 (31) یب 351 - علی بن الحسین بن فضال عن سندی بن محمد عن ابان

بن عثمان الأحمر عن محمد (بن علی - خ) الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام

قال إذا زاد علی المأتی درهم أربعون درهما ففیها (3) درهم ولیس فیما دون

الأربعین شئ فقلت فما فی تسعة وثلاثین درهما قال لیس علی التسعة وثلاثین

درهما شئ.

وتقدم فی روایة إسماعیل بن مهران (30) من باب دعائم الاسلام من أبواب

مقدمة العبادات فی کتاب الطهارة قوله علیه السلام وکلفهم فی کل الف درهم خمسة و

عشرین درهما وفی روایة هشام بن سالم نحوه وفی روایة علی بن حسان (14)

من باب (1) فرض الزکاة وفضلها من أبواب فضلها وفرضها قوله علیه السلام ولا أفلح من

ضیع عشرین بیتا من ذهب بخمسة وعشرین درهما.

ص :89

وفی روایة قثم (5) من باب (5) ان الزکاة انما وضعت قوتا للفقراء قوله جعلت فداک

أخبرنی عن الزکاة کیف صارت من کل الف خمسة وعشرین لم تکن أقل أو أکثر ما

وجهها فقال إن الله عز وجل خلق الخلق کلهم فعلم صغیرهم وکبیرهم وغنیهم

وفقیرهم فجعل من کل الف انسان خمسة وعشرین مسکینا.

وفی مرسلة فقیه (6) نحوه الا ان فیه فی کل الف خمسة وعشرین درهما

وفی روایة الوشاء (7) قوله علیه السلام لای شئ جعل الله الزکاة خمسة وعشرین فی

کل الف ولم یجعلها ثلاثین الخ وفی الرضوی (8) قوله (ع) فجعل علی کل

مأتین خمسة حقا للضعفاء وفی روایة زرارة وبکیر (1) من باب (2) حکم الزکاة

فیما سوی الغلات الأربعة من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام وقد صار

ذهبا أو فضة فیؤدی عنه من کل مأتی درهم خمسة دراهم ومن کل عشرین دینارا

نصف دینار.

وفی روایة البغوی (6) من باب (3) نصب الغنم من أبواب زکاة الأنعام

قوله علیه السلام فهاتوا صدقة الرقة من کل أربعین درهما درهم ولیس فی تسعین ومأة

شئ فإذا بلغت مأتین ففیها خمسة دراهم فما زاد فعلی حساب ذلک.

ویأتی فی أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یناسب ذلک وفی روایة زرارة (11)

من باب (6) عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد مضی الحول من أبواب زکاة

النقدین قوله رجل کان عنده مأتا درهم غیر درهم أحد عشر شهرا ثم أصاب درهما

بعد ذلک فی الشهر الثانی عشر فکملت عنده مأتا درهم أعلیه زکاتها قال لا حتی یحول

علیه الحول وهی مأتا درهم وفی روایة زرارة (13) قوله علیه السلام ولا خمسة دراهم

ونصف ولا دینار ونصف ولکن یؤخذ الواحد ویطرح ما سوی ذلک.

وفی روایة علی بن جعفر (15) من باب (13) حکم زکاة الدین من أبواب

من تجب علیه الزکاة قوله علیه السلام ولا تکون زکاة فی أقل من مأتی درهم والذهب

عشرون دینارا فما سوی ذلک فلیس علیه الزکاة وفی روایة الجعفریات (2)

من باب (16) حکم زکاة من کان له مال موضوع حتی یحول علیه الحول وکان

ص :90

علیه مثله أو أکثر قوله علیه السلام فإن کان ماله فضل علی مأتی درهم فلیعط خمسة

دراهم وإن لم یکن له فضل علی مأتی درهم فلیس علیه شئ.

وفی روایة ابن بکیر (3) من باب (25) مقدار ما یعطی المستحق من الزکاة

قوله علیه السلام لا یجوز ان تدفع الزکاة أقل من خمسة دراهم فإنها أقل الزکاة وفی

روایة أبی ولاد (4) نحوه وفی روایة محمد بن علی من باب وجوب الخمس فی

العنبر قوله سئلته عن معادن الذهب والفضة هل فیها زکاة فقال (ع) إذا بلغ

قیمته دینارا ففیه الخمس.

وفی روایة ابن أبی نصر قوله علیه السلام لیس فیه (ای المعدن) شئ حتی یبلغ

ما یکون فی مثله الزکاة عشرین دینارا ولاحظ باب وجوب الخمس فی الکنوز فان

فیه ما یناسب ذلک.

فاطمة علیها السلام فأرسل الیه أبو عبد الله علیه السلام انی انما أخبرتک انی قرأته

ولم أخبرک انه عندی قال حبیب فجعل محمد بن خالد یقول لی ما رأیت مثل هذا قط.

العلل 130 - أبی ومحمد بن الحسن رحمهما الله قالا حدثنا سعد (سعید - ئل) بن

عبد الله وعبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد ابن أبی عبد الله عن سلمة بن الخطاب

عن الحسین بن راشد عن علی بن إسماعیل المیثمی عن حبیب الخثعمی قال کتب

أبو جعفر الخلیفة إلی محمد بن خالد بن عبد الله القشری وکان عامله علی المدینة

وذکر نحوه الا ان فیه ما رأیت مثل هذا قط.

258 (2) ئل 20 - قال الشهید فی الذکری المعتبر فی الدنانیر المثقال وهو

لم یختلف فی الاسلام ولا قبله وفی الدرهم ما استقر علیه فی زمن بنی أمیة بإشارة

زین العابدین علیه السلام بضم الدراهم البغلی إلی الطبری وقسمتهما نصفین فصار الدرهم

ستة دوانیق کل عشرة سبعة مثاقیل ولا عبرة بالعدد فی ذلک انتهی ونحوه کلام

العلامة وغیره وذکر بعض المحققین انه کان فی زمن المنصور وزن المأتین

موافقا لوزن مأتین وثمانین فی زمان الرسول صلی الله علیه وآله فیکون المخرج منها خمسة

علی وزن سبعة وقیل زمان المنصور کان وزن المأتین موافقا لوزن مأتین وأربعین

فیکون المخرج خمسة علی وزن ستة والمخرج هو ربع العشر فلا تفاوت والنصاب

یعتبر بما کان فی زمانه علیه السلام.

259 (3) ک 518 - ذکر الدمیری الشافعی فی حیاة الحیوان فی ترجمة

عبد الملک بن مروان قصة جرت بینه وبین ملک الروم وفیه أن الملک هدده فی

کتابه الیه وکان فیه ولآمرن بنقش الدنانیر والدراهم فإنک تعلم انه لا ینقش شئ

منها الا ما ینقش فی بلادی ولم تکن الدراهم والدنانیر نقشت فی الاسلام فینقش

علیها شتم نبیک إلی أن قال فلما قرء عبد الملک الکتاب صعب علیه الامر وغلظ

وضاقت به الأرض وقال أحسبنی أشأم مولود ولد فی الاسلام لأنی جنیت علی

رسول الله صلی الله علیه وآله من شتم هذا الکافر ما یبقی غابر الدهر ولا یمکن محوه من جمیع

مملکة العرب إذ کانت المعاملات تدور بین الناس بدنانیر الروم ودراهمهم فجمع

ص :92

اهل الاسلام واستشارهم فلم یجد عند أحد منهم رأیا یعمل به فقال له روح بن

زنباغ انک لتعلم المخرج من هذا الامر ولکنک تتعمد ترکه فقال ویحک من فقال

علیک بالباقر من اهل بیت النبی صلی الله علیه وآله قال صدقت ولکنه ارتج علی الرأی فیه فکتب

إلی عامله بالمدینة ان اشخص إلی محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام مکرما

ومتعه بمئة الف درهم لجهازه وبثلاث مئة الف درهم لنفقته وأرح علیه فی

جهازه وجهاز من یخرج معه من أصحابه وحبس الرسول قبله إلی موافاة محمد

بن علی علیهما السلام فلما وافاه أخبر الخبر فقال له محمد علیه السلام لا یعظم هذا

علیک فإنه لیس بشئ من جهتین إحدیهما ان الله عز وجل لم یکن لیطلق ما یهدد به

صاحب الروم فی رسول الله صلی الله علیه وآله والأخری وجود الحیلة فقال وما هی قال علیه السلام

تدعو هذه الساعة بصناع فیضربون بین یدیک سککا للدراهم والدنانیر وتجعل

النقش فیها سورة التوحید وذکر رسول الله صلی الله علیه وآله أحدهما فی وجه الدرهم والدینار

والاخر فی الوجه الثانی وتجعل فی مدار الدرهم والدینار ذکر البلد الذی یضرب

فیه والسنة التی یضرب فیها تلک الدراهم والدنانیر وتعمد إلی وزن ثلاثین درهما

عددا من الأصناف الثلاثة التی العشرة منها وزن عشرة مثاقیل وعشرة منها وزن

ستة مثاقیل وعشرة منها وزن خمسة مثاقیل فتکون أوزانها جمیعا أحدا وعشرین

مثقالا فتجزئها من الثلاثین فتصیر العدة من الجمیع وزن سبعة مثاقیل وتصب

صنجات من قواریر لا یستحیل إلی زیادة ولا نقصان فتضرب الدراهم علی وزن

عشرة والدنانیر علی وزن سبعة مثاقیل وکانت الدراهم فی ذلک الوقت انما هی

الکسرویة التی یقال لها الیوم بغلیة لان رأس البغل ضربها لعمر بسکة کسرویة فی

الاسلام مکتوب علیها صورة الملک وتحت الکرسی مکتوب بالفارسیة (نوش خور)

(ای کل هنیئا) وکان وزن الدرهم منها قبل الاسلام مثقالا والدراهم التی کان وزن

العشرة منها ستة مثاقیل هی السمریة الخفاف ونقشها نقش فارس وأمره محمد

بن علی بن الحسین علیهم السلام ان یکتب السکک فی جمیع بلدان الاسلام وان

یتقدم إلی الناس فی التعامل بها وان یتهدد بقتل من یتعامل بغیر هذه السکة من

ص :93

الدراهم والدنانیر وغیرها وان تبطل وترد إلی مواضع العمل حتی تعاد إلی

السکک الاسلامیة ففعل عبد الملک ذلک إلی آخر ما قال.

وتقدم فی روایة سلیمان (7) من باب (7) تعیین مقدار ماء الغسل من

أبواب الغسل فی کتاب الطهارة قوله علیه السلام والدرهم وزن ستة دوانیق و

الدانق وزن ست حبات والحبة وزن حبتی شعیر من أوساط الحب لا من صغاره

ولا من کباره.

قلت لابی عبد الله علیه السلام رجل عنده مئة درهم وتسعة وتسعون درهما وتسعة وثلاثون

دینارا أ (و - خ) یزکیها فقال لا لیس علیه شئ من الزکاة فی الدراهم ولا فی

الدنانیر حتی یتم أربعون (1) دینارا والدراهم مأتا درهم قال قلت فرجل عنده

أربع أنیق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة أیزکیهن فقال لا یزکی

شیئا منها لأنها لیس شئ منهن (قد - یب) تم (نصابه - صا) فلیس تجب فیه الزکاة.

262 (3) فقیه 117 - قال زرارة قلت لابی عبد الله علیه السلام رجل عنده مئة وتسعة

وتسعون درهما وتسعة عشرة دینارا أیزکیها فقال لا لیس علیه زکاة فی الدراهم

ولا فی الدنانیر حتی تتم قال زرارة وکذلک هو فی جمیع الأشیاء قال وقلت

لابی عبد الله علیه السلام رجل کن عنده أربع أنیق وتسع وثلاثون شاة وتسع و

عشرون بقرة أیزکیهن قال لا یزکی شیئا منهن لأنه لیس شئ منهن تاما فلیس تجب

فیها الزکاة.

263 (4) الدعائم 297 - عن علی علیه السلام أنه قال ومن کان عنده ذهب لا یبلغ

عشرین دینارا أو فضة لا تبلغ مأتی درهم فلیس علیه فیه زکاة ولا یجب علیه ان

یضم الذهب إلی الفضة (2) لان الله عز وجل (قد - ک) فرق بینهما وبین رسول الله صلی

الله علیه وآله انه لا شئ فی واحد منهما حتی یبلغ الحد الذی حده (رسول الله

ک) صلی الله علیه وآله.

264 (5) یب 375 - صا 39 - محمد بن یعقوب عن کا 145 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس عن إسحاق بن عمار عن أبی إبراهیم علیه السلام

قال قلت له تسعون ومأة درهم (3) وتسعة عشر دینارا علیها (4) فی الزکاة شئ

فقال إذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلک مأتی درهم ففیها الزکاة لان عین المال

الدراهم وکلما خلا الدراهم من ذهب أو متاع فهو عرض مردود ذلک إلی الدراهم

فی الزکاة والدیات (قال الشیخ قده بعد ذکر هذا الخبر فی یب) فیحتمل ان یکون

ص :95

أراد (ع) بقوله إذا اجتمع الذهب والفضة فبلغ ذلک مأتی درهم یعنی الفضة

خاصة ولا یکون ذلک راجعا إلی الذهب قال الله عز وجل والذین یکنزون الذهب

والفضة ولا ینفقونها فی سبیل الله فذکر الجنسین ثم أعاد الضمیر إلی أحدهما

فکذلک الخبر ویحتمل ان یکون أراد کل واحد من ذلک إذا بلغ مأتی درهم ففیه

الزکاة ویجری هذا مجری قوله تعالی والذین یرمون المحصنات ثم لم یأتوا

بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانین جلدة والمراد به کل واحد منهم ثمانین جلدة فان

قیل علی هذا الوجه ان هذا لا یمکن فی الذهب لان الذهب کیف یبلغ مأتی درهم

حتی تجب فیه الزکاة لان المراد به إذا بلغ قیمته مأتی درهم علی قیمة کل دینار

بعشرة دراهم لأنهم کانوا یقومون الدنانیر علی هذا الوجه.

265 (6) یب 375 - صا 40 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن الحسین

عن صفوان بن یحیی عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا إبراهیم علیه السلام عن رجل له مئة

درهم وعشرة دنانیر أعلیه زکاة فقال إن کان فر بها من الزکاة فعلیه الزکاة قلت

لم یفر بها ورث مئة درهم وعشرة دنانیر قال لیس علیه زکاة قلت فلا تکبس (1)

الدراهم علی الدنانیر و (لا - یب صا خ) الدنانیر علی الدراهم قال لا.

علیه الحول وهی عندی وفیها ما تجب علی فیه الزکاة أزکیها قال نعم انما هو مالک

قلت فان أخرجتها إلی بلدة لا ینفق فیها مثلها فبقیت عندی حتی یحول (حال - خ ل)

علیها الحول أزکیها قال إن (کنت - خ ط) تعرف ان فیها من الفضة الخالصة ما تجب

علیک (علیه - خ ل) الزکاة فزک ما کان لک فیها من الفضة الخالصة من فضة ودع ما سوی

ذلک من الخبیث قلت وإن کنت لا أعلم ما فیها من الفضة الخالصة الا انی اعلم أن فیها

ما یجب فیه الزکاة قال فاسبکها حتی تخلص الفضة ویحترق الخبیث ثم تزکی ما خلص

من الفضة لسنة واحدة ویمکن ان یستدل علی ذلک باطلاقات ما دل علی وجوب الزکاة

فی النقدین إذا بلغا النصاب.

271 (5) کا 158 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد عن حریز عن فقیه 118 عمر

بن یزید (1) قال قلت لابی عبد الله علیه السلام رجل فر بماله من الزکاة فاشتری

به أرضا أو دارا أعلیه فیه شئ فقال لا ولو جعله حلیا أو نقرا فلا شئ علیه

(فیه - کا) وما منع نفسه من فضله (فهو - خ فقیه) أکثر مما منع من حق الله بأن (2)

یکون فیه.

272 (6) کا 148 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن عبد الله بن المغیرة عن عبد الله

بن سنان قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن رجل کان له مال موضوع حتی إذا کان

قریبا من رأس الحول انفقه قبل أن یحول علیه أعلیه صدقة قال لا.

وتقدم فی روایة زرارة وبکیر (1) من باب (4) عدم وجوب الزکاة فی الجواهر

من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام ولیس فی نقر الفضة زکاة (فراجع فإنه

یحتمل ان یکون من فتوی الصدوق ره) وفی روایة زرارة (1) من باب (8) عدم

وجوب الزکاة فی مال التجارة قوله علیه السلام انما الزکاة فیه إذا کان رکازا (أو - خ)

کنزا موضوعا فإذا حال علیه الحول ففیه الزکاة وفی روایة إسحاق بن عمار (6)

من باب (3) حکم ما إذا اجتمعت الأصناف من الغلات من أبواب زکاة النقدین

قوله علیه السلام ان کان فر بها من الزکاة فعلیه الزکاة قلت لم یفر بها ورث مئة درهم

وعشرة دنانیر قال لیس علیه زکاة قلت فلا تکبس الدراهم علی الدنانیر ولا الدنانیر

علی الدراهم قال لا.

ویأتی فی روایة زرارة (2) من الباب التالی قوله علیه السلام الزکاة علی المال

الصامت الذی یحول علیه الحول ولم یحرکه وفی روایة علی بن یقطین (3) قوله

علیه السلام ثم قال إذا أردت ذلک فاسبکه فإنه لیس فی سبائک الذهب ونقار الفضة

شئ من الزکاة ولاحظ روایة الجعفریات (7) فإنه علی الظاهر یناسب الباب

وفی روایة زرارة (10) قوله ان أباک قال لی من فر بها من الزکاة فعلیه ان

ص :98

یؤدیها فقال علیه السلام صدق أبی علیه ان یؤدی ما وجب علیه وما لم یجب علیه فلا شئ

علیه فیه وفی باب عدم وجوب الزکاة فی الحلی وباب ان زکاة الحلی عاریته و

باب وجوب الزکاة فی النقدین فی کل سنة حتی یسبکا ما یدل علی ذلک.

محمد علیه السلام فی حدیث شرایع الدین) ولا تجب علی مال زکاة حتی یحول علیه الحول

من یوم ملکه صاحبه.

العیون 252 (بالاسناد المتقدم عن الفضل بن شاذان عن الرضا علیه السلام فی

حدیث محض الاسلام) ولا تجب الزکاة علی المال حتی یحول علیه الحول

تحف العقول 102 - نحوه.

277 (5) ک 515 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

لا زکاة فی مال حتی یحول علیه الحول.

278 (6) الدعائم 298 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال لا تجب

الزکاة فیما سمیت (تجب - خ ل) فیه حتی یحول علیه الحول بعد أن یکمل القدر

الذی تجب فیه الزکاة.

279 (7) الجعفریات 54 - أخبرنا محمد حدثنی موسی حدثنا أبی عن أبیه

عن جده جعفر بن محمد عن أبیه ان علیا علیه السلام سئل عن رجل باع ثمرة بمال قال

فیه زکاة (1) إذا کان قد اخذ منه العشر ولو بلغ مئة الف حتی یحول علیه الحول.

280 (8) یب 358 - محمد بن یعقوب عن کا 148 - محمد بن إسماعیل عن

الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن مسکان عن محمد الحلبی قال

سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل یفید المال قال فلا (لا - کا) یزکیه حتی

یحول علیه الحول.

281 (9) الدعائم 299 - عن علی علیه السلام أنه قال لیس فی مال مستفاد زکاة

حتی یحول الحول الا ان یکون فی ید من هو فی یده (2) مال تجب فیه الزکاة فإنه

یضمه الیه ویزکیه عند رأس الحول الذی یزکی فیه ماله.

282 (10) یب 358 - محمد بن یعقوب عن کا 148 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن حماد بن عیسی عن حریز (بن عبد الله - کا) عن زرارة قال قلت لابی جعفر علیه السلام

رجل کان عنده مأتا درهم غیر درهم أحد عشر شهرا ثم أصاب درهما بعد ذلک فی

ص :100

الشهر الثانی عشر فکملت عنده مأتا درهم أعلیه زکاتها قال لا حتی یحول علیه (1)

الحول وهی مأتا درهم فان کانت مئة وخمسین درهما فأصاب خمسین بعد أن

یمضی شهر فلا زکاة علیه حتی یحول علی المأتین الحول قلت له فان کانت عنده

مأتا درهم غیر درهم فمضی علیها أیام قبل أن ینقضی الشهر ثم أصاب درهما فاتی

علی الدراهم مع الدرهم حول أعلیه زکاة فقال نعم وإن لم یمض علیها جمیعا

الحول فلا شئ علیه فیها قال وقال زرارة ومحمد بن مسلم قال أبو عبد الله علیه السلام

أیما رجل کان له مال وحال علیه الحول فإنه یزکیه قلت له فان (هو - کا) وهبه

قبل حله بشهر أو بیوم (2) قال لیس علیه شئ ابدا قال وقال زرارة عنه أنه قال

انما هذا بمنزلة رجل افطر فی شهر رمضان یوما فی اقامته ثم خرج (3) فی آخر

النهار فی سفر فأراد بسفره ذلک ابطال الکفارة التی وجبت علیه وقال إنه حین

رأی الهلال الثانی عشر وجبت علیه الزکاة ولکنه لو کان وهبها قبل ذلک لجاز

ولم یکن علیه شئ بمنزلة من خرج ثم افطر انما لا یمنع ما (4) حال علیه فاما

ما لم یحل (علیه - یب) فله منعه ولا یحل له منع مال غیره فیما قد حل علیه قال زرارة

وقلت له رجل کانت له مأتا درهم فوهبها لبعض إخوانه أو ولده أو اهله فرارا بها

من الزکاة فعل ذلک قبل حلها بشهر فقال إذا دخل الشهر الثانی عشر فقد حال

علیها الحول ووجبت علیه فیها الزکاة فقلت له فان أحدث فیها قبل الحول قال

جائز (5) له قلت إنه فر بها من الزکاة قال ما ادخل (بها - خ کا) علی نفسه

أعظم مما منع من زکاتها فقلت له انه یقدر علیها قال فقال وما علمه انه (6) یقدر

علیها وقد خرجت من (7) ملکه قلت فإنه دفعها الیه علی شرط فقال إنه إذا سماها

هبة جازت الهبة وسقط الشرط وضمن الزکاة قلت له وکیف یسقط (8) الشرط

وتمضی الهبة ویضمن الزکاة فقال هذا شرط (9) فاسد والهبة المضمونة ماضیة

والزکاة له لازمة عقوبة له ثم قال انما ذلک له إذا اشتری بها دارا أو أرضا أو

ص :101

متاعا (1) ثم قال زرارة قلت له ان أباک قال لی من فر بها من الزکاة فعلیه أن یؤدیها فقال

صدق أبی علیه أن یؤدی ما وجب (2) علیه وما لم یجب علیه فلا شئ علیه فیه

ثم قال أرأیت لو أن رجلا أغمی علیه یوما ثم مات فذهبت صلاته أکان علیه و

قد مات ان یؤدیها قلت لا الا ان یکون قد أفاق من یومه ثم قال لو أن رجلا مرض

فی شهر رمضان ثم مات فیه أکان یصام عنه قلت لا قال فکذلک الرجل لا یؤدی

عن ماله الا ما حال علیه الحول یب 350 صا 8 - ج 2 - علی بن الحسن بن فضال عن إبراهیم

بن هاشم عن حماد عن حریز عن زرارة قال قلت لابی عبد الله علیه السلام ان أباک (وذکر

نحوه إلی آخره).

283 (11) المعتبر 262 - روی الحلبی وزرارة عن أبی عبد الله علیه السلام

قلت الرجل عنده مأتا درهم غیر درهم أحد عشر شهرا ثم أصاب درهما بعد ذلک

فی الشهر الثانی عشر أعلیه زکاتها فقال لا حتی یحول علیه الحول وهی مأتا درهم ثم

قال إن لم تمض علیها جمیعا الحول فلا شئ فیها.

284 (12) العلل 131 - أبی ره قال حدثنا محمد بن یحیی العطار عن محمد

بن أحمد عن محمد بن معروف عن أبی الفضل عن علی بن مهزیار عن إسماعیل

بن سهل عن حماد بن عیسی عن حریز عن زرارة قال قلت لابی جعفر علیه السلام رجل کانت

عنده دراهم أشهر فحولها دنانیر فحال علیها منذ یوم ملکها دراهم حولا أیزکیها

قال لا ثم قال أرأیت لو أن رجلا دفع إلیک مئة بعیر واخذ منک مأتی بقرة فلبثت

عنده أشهر ولبثت عندک أشهر فموتت عندک إبله وموتت عنده بقرک أکنتما

تزکیانها فقلت لا قال کذلک الذهب والفضة.

ثم قال وان حولت برا أو شعیرا ثم قلبته ذهبا أو فضة فلیس علیک فیه شئ

الا ان یرجع ذلک الذهب أو تلک الفضة بعینها أو عینه فان رجع ذلک إلیک فان

علیک الزکاة لأنک قد ملکتها حولا قلت له فان لم یخرج ذلک الذهب من یدی

یوما قال إن خلط بغیره فیها فلا بأس ولا شئ فیما رجع إلیک منه ثم قال إن رجع

ص :102

إلیک بأسره بعد الیأس منه فلا شئ علیک فیه الا حولا (1) قال زرارة عن أبی جعفر

علیه السلام لیس فی النیف شئ حتی یبلغ ما یجب فیه واحد ولا فی الصدقة والزکاة

کسور ولا تکون شاة ونصف ولا بعیر ونصف ولا خمسة دراهم ونصف ولا دینار

ونصف ولکن یؤخذ الواحد ویطرح ما سوی ذلک حتی یبلغ ما یؤخذ منه واحد

فیؤخذ من جمیع ماله قال وقال زرارة وابن مسلم قال أبو عبد الله علیه السلام أیما رجل (و

ذکر نحو ما قدمناه عن زرارة وابن مسلم فی ذیل روایة (10) حریز عن زرارة وزاد

فیه بعد قوله (فلا یحل له منع مال غیره فیما قد حل علیه).

قال زرارة قلت له مأتی درهم هو بین خمس أناس أو عشرة حال علیه الحول

وهی عندهم أیجب علیهم زکاتها قال لا هی بمنزلة تلک یعنی جوابه فی الحرث

لیس علیهم شئ حتی یتم لکل انسان منهم مأتا درهم قلت وکذلک (فی - ئل صح)

الشاة والإبل والبقر والذهب والفضة وجمیع الأموال قال نعم قال زرارة وقلت له

رجل کانت له مأتا درهم وذکر نحوه الخ.

285 (13) فقیه 118 - روی زرارة ومحمد بن مسلم عن أبی عبد الله علیه السلام

أنه قال أیما رجل کان له مال وحال علیه الحول فإنه یزکیه قیل له فان وهبه قبل

حوله بشهر أو بیوم فقال لیس علیه شئ إذا وروی زرارة عنه علیه السلام أنه قال انما هذا

بمنزلة رجل افطر فی شهر رمضان یوما فی اقامته ثم یخرج فی آخر النهار فی سفر

وأراد بسفره ذلک ابطال الکفارة التی وجبت علیه وتقدم مثل هذه عن یب کافی ضمن

روایة (10) حریز عن زرارة.

وتقدم فی روایة ابن سنان (1) من باب فضل الزکاة وفرضها من أبواب

فرضها وفضلها قوله علیه السلام ثم لم یفرض لشئ من أموالهم حتی حال علیهم الحول

من قابل وفی روایة زرارة وبکیر (1) من باب (2) حکم الزکاة فیما سوی الغلات

الأربعة من الحبوب من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام الا ان یصیر (ای غیر

الأربعة) ما لا یباع بذهب أو فضة یکنزه ثم یحول علیه الحول وقد صار ذهبا أو فضة

ص :103

وفی روایة زید (6) قوله علیه السلام یجب الزکاة فیه علی ثمنه إذا حال علیه الحول من یوم

بیعه فیبقی ثمنه عنده الحول.

وفی غیر واحد من أحادیث باب (3) عدم وجوب الزکاة فی الخضر والبقول

والقطن والزعفران ما یدل علی اشتراط مضی الحول فی النقدین وفی روایة

زرارة وابن مسلم (2) من باب (6) عدم وجوب الزکاة فی الرقیق قوله (ع) ولیس

فی ثمنه شئ حتی یحول علیه الحول وفی روایة زرارة (1) من باب (8) عدم وجوب

الزکاة فی مال التجارة قوله فإذا حال علیه الحول ففیه الزکاة وفی روایة إسحاق بن

عمار (4) قوله فإذا باعها یزکی ثمنها قال علیه السلام لا حتی یحول علیه الحول وهو فی یده

وفی روایة محمد بن مسلم (5) قوله (ع) کل مال عملت فعلیک فیه الزکاة إذا حال علیه

الحول وفی روایة الأعرج (12) قوله علیه السلام فإذا صار ذهبا أو فضة فزکه للسنة التی

اتجرت فیها وقد روی انه لا زکاة علیه الا بعد أن یحول علیه الحول.

وفی روایة زرارة وبکیر (12) من باب (1) نصاب الذهب والفضة من أبواب

زکاة النقدین قوله علیه السلام انما الزکاة فی الذهب والفضة الموضوع إذا حال علیه

الحول ففیه الزکاة وما لم یحل علیه الحول فلیس فیه شئ وفی روایة رفاعة (16)

قوله علیه السلام إذا اجتمع مأتا درهم فحال علیها الحول فان علیها الزکاة وفی روایة

زید (1) من باب (4) حکم الذهب أو الفضة إذا کانت مخلوطة بغیرهما قوله ان

حال علیه الحول وهی عندی وفیها ما تجب علی فیه الزکاة أزکیها قال نعم (إلی أن قال)

فبقیت عندی حتی یحول علیها الحول أزکیها قال إن کنت تعرف ان فیها من الفضة

الخالصة ما تجب علیک فیها الزکاة فزک.

وفی أحادیث باب (9) وقت اعطاء الزکاة فیما یعتبر فیه الحول ما یدل

علی اعتبار مضی الحول فی زکاة النقدین وفی روایة زرارة وعبید (1) من باب

(3) عدم وجوب الزکاة فی الغلات الا مرة واحدة من أبواب زکاة الغلات قوله علیه السلام

فلا شئ علیه فیها حتی یحوله مالا ویحول علیه الحول وهو عنده وفی روایة إسحاق بن

عمار (3) من باب (4) عدم وجوب الزکاة فی مال المملوک من أبواب من یجب

ص :104

علیه الزکاة قوله فعلی العبد ان یزکیها إذا حال علیه الحول قال (ع) لا الا ان یعمل

له بها وفی أحادیث باب (5) ان المال إذا کان غائبا فلا زکاة علی الغائب ما یدل

علی ذلک.

وفی روایة ابن أبی عمیر (3) من باب (6) انه من خلف عند اهله نفقة فإن کان

شاهدا فعلیه الزکاة قوله رجل وضع لعیاله الف درهم نفقة فحال علیه الحول قال إن

کان مقیما زکاه وان کان غائبا لم یزک وفی روایة زرارة (17) من باب (13)

حکم زکاة الدین قوله علیه السلام بل زکاتها (ای القرض) ان کانت موضوعة عنده

حولا علی المقترض وفی روایة عبد الرحمن (20) قوله علیه السلام إذا کان قرضا فحال

علیه الحول فزکاه.

ولاحظ سائر أحادیث الباب فان فی بعضها ما یدل علی ذلک وفی بعضها

ما ینافیه باطلاقه وظاهره.

ولاحظ أیضا باب حکم زکاة من کان له مال موضوع حتی یحول علیه

الحول وکان علیه مثله فإنه یدل علی ذلک.

288 (3) یب 350 - صا 8 ج 2 - علی بن الحسن عن محمد واحمد ابنی (أم - یب)

الحسن (1) عن علی بن یعقوب الهاشمی عن مروان (2) بن مسلم عن أبی الحسن (3)

(أبی البختری - صا) قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الحلی فیه زکاة قال إنه

لیس فیه زکاة وان بلغ مئة الف (درهم - یب خ) و (کان - صا) أبی یخالف

الناس فی هذا.

289 (4) کا 146 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن صفوان بن یحیی

عن یعقوب بن شعیب قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الحلی أیزکی فقال إذا لا یبقی

منه شئ.

290 (5) ک 518 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله قال لا

زکاة فی الحلی.

291 (6) الدعائم 297 - عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام انهما قالا

لیس فی الحلی زکاة.

292 (7) یب 350 - صا 8 ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 146 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن حماد (بن عیسی - کا خ) عن حریز عن هارون بن خارجة عن أبی عبد الله

علیه السلام قال قلت له ان أخی یوسف ولی هؤلاء (4) (القوم - کا) اعمالا أصاب

فیها أموالا کثیرة وانه جعل ذلک (5) الأموال حلیا أراد أن یفر به من الزکاة

أعلیه الزکاة قال لیس علی الحلی زکاة وما ادخل علی (المال - یب صا) نفسه من

النقصان فی وضعه ومنعه نفسه (من - صا) فضله أکثر (6) مما یخاف من الزکاة

العلل 130 - أبی (ره) قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحمیری عن إبراهیم بن مهزیار

عن أخیه علی عن إسماعیل بن سهل عن حماد بن عیسی نحوه.

ص :106

293 (8) یب 350 - صا 8 ج 2 - علی بن الحسن (1) عن حماد بن عیسی عن حریز

عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الحلی فیه (2) زکاة قال لا الا ما فر به

من الزکاة.

294 (9) یب 350 - صا 8 ج 3 - عنه محمد بن عبد الله (3) عن محمد ابن أبی

عمیر عن معاویة بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له الرجل یجعل لأهله الحلی

من مئة دینار والمأتی دینار وارانی قد قلت ثلاثمأة دینار (فعلیه الزکاة - یب خ)

قال لیس فیه الزکاة قال قلت فان (4) فر به من الزکاة فقال إن کان فر به من الزکاة

فعلیه الزکاة وان کان انما فعله لیتجمل به فلیس علیه زکاة آخر السرائر 2 - نقلا عن

کتاب معویة بن عمار قال قلت له (5) الرجل یجعل الحلی لأهله من المئة دینار

والمأتی دینار قال وارانی قد قلت له ثلاثمأة دینار علیه زکاة قال فقال إن کان

ما جعله لیفر به من الزکاة فعلیه الزکاة وان کان انما جعله لیتجمل به فلیس

علیه زکاة.

295 (10) یب 350 - صا 7 - محمد بن یعقوب عن کا 146 محمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد عن (محمد - خ کا) ابن أبی عمیر عن بعض أصحابنا عن أبی عبد الله قال

زکاة الحلی عاریته (6).

296 (11) فقه الرضا علیه السلام 23 - ولیس علی الحلی زکاة ولکن تعیره مؤمنا

إذا استعاره منک فهو زکاته.

وتقدم فی أحادیث باب (5) عدم وجوب الزکاة فی التبر ما یدل باطلاقه

علی ذلک وفی روایة عمر بن یزید (5) منه قوله علیه السلام ولو جعله حلیا أو نقرا

ص :107

فلا شئ علیه.

ویأتی فی الباب التالی ما یدل علی ذلک وفی روایة العلا (4) من باب (1)

وجوب الزکاة علی البالغ العاقل وعدم وجوبها فی مال الیتیم من أبواب من تجب

علیه الزکاة قوله هل علی الحلی زکاة قال لا وفی روایة علی بن جعفر (15) من

باب (13) حکم الزکاة الدین والقرض قوله وسئله عن زکاة الحلی قال

إذا لا یبقی.

وفی روایة أبی بصیر (8) من باب (1) ما یتأکد استحبابه من الحقوق من

أبواب الصدقات وما یتأکد استحبابه من الحقوق قوله ان لنا جیرانا إذا أعرناهم

متاعا کسروه وأفسدوه فعلینا جناح ان نمنعهم فقال علیه السلام لا لیس علیکم جناح ان

تمنعوهم إذا کانوا کذلک.

عن أبیه عن حماد (بن عیسی - کا) عن حریز عن عمر بن یزید قال قلت لابی عبد الله

علیه السلام الرجل یکون عنده المال أیزکیه إذا مضی نصف السنة قال لا ولکن حتی

یحول علیه الحول ویحل علیه انه لیس لاحد ان یصلی صلاة الا لوقتها وکذلک

الزکاة ولا یصوم أحد شهر رمضان الا فی شهره الا قضاء وکل فریضة انما

یؤدی إذا حلت.

300 (4) کا 148 - یب 361 - صا 32 ج 2 علی بن إبراهیم عن أبیه عن (1) حماد

(بن عیسی - کا) عن حریز عن زرارة قال قلت لابی جعفر علیه السلام أیزکی الرجل ماله

إذا مضی ثلث السنة قال لا أتصلی الأولی قبل الزوال.

301 (5) کا وقد روی أیضا انه یجوز إذا اتاه من تصلح له الزکاة ان یعجل

له قبل وقت الزکاة الا ان یضمنها إذا جاء وقت الزکاة وقد أیسر المعطی أو ارتد

أعاد الزکاة.

302 (6) یب 361 صا 32 ج 2 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین (2) عن

بعض أصحابنا عن أبی سعید المکاری عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته

عن الرجل یعجل زکاته قبل المحل فقال إذا مضت ثمانیة (3) أشهر فلا بأس.

فقیه 116 - المقنع 51 - قد روی فی تقدیم الزکاة وتأخیرها أربعة أشهر

وستة أشهر.

303 (7) فقه الرضا علیه السلام 22 - وأول أوقات الزکاة بعد ما مضی ستة أشهر

من السنة لمن أراد تقدیم الزکاة وفی موضع آخر وانی أروی عن أبی العالم علیه السلام

فی تقدیم الزکاة وتأخیرها أربعة أشهر أو ستة أشهر الا ان المقصود منها ان

تدفعها إذا وجب علیک ولا یجوز لک (4) تقدیمها وتأخیرها لأنها مقرونة بالصلاة

ولا یجوز لک تقدیم الصلاة قبل وقتها ولا تأخیرها الا ان یکون قضاء وکذلک الزکاة

وان أحببت ان تقدم من زکاة مالک شیئا تفرج به عن مؤمن فاجعلها دینا علیه فإذا

ص :109

حلت علیک وقت الزکاة فاحسبها له زکاة فإنه یحسب لک من زکاة مالک ویکتب

لک أجر القرض والزکاة.

المقنعة 39 - قد جاء عن الصادقین علیهما السلام رخص فی تقدیمها شهرین قبل

محلها وتأخیرها شهرین عنه وجاء ثلاثة أشهر أیضا وأربعة عند الحاجة إلی ذلک

وما یعرض من الأسباب والذی اعمل علیه وهو الأصل المستفیض عن آل محمد

صلی الله علیه وآله لزوم الوقت فإن کان حضر قبله من المؤمنین محتاج یجب صلته

وأحب الانسان ان یقدم له من الزکاة جعلها قرضا له.

304 (8) یب 361 - صا 32 ج 2 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین (1) عن

جعفر بن محمد بن یونس عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس

بتعجیل الزکاة شهرین وتأخیرها شهرین.

305 (9) آخر السرائر 14 - نقلا من کتاب محمد بن علی بن محبوب عن

محمد بن الحسین عن الحسین عن القاسم بن محمد عن علی عن أبی بصیر قال قال

أبو عبد الله علیه السلام إذا أردت أن تعطی زکاتک قبل حلها بشهر أو شهرین فلا بأس و

لیس لک ان تؤخرها بعد حلها.

306 (10) الدعائم 308 - عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال لا بأس بتعجیل

الزکاة قبل محلها بشهر أو نحوه إذا احتیج إلیها وقد تعجل رسول الله صلی الله علیه وآله زکاة

العباس قبل محلها (بشهر أو نحوه - ک) لامر احتاج إلیها.

307 (11) یب 361 - صا 32 ج 2 - محمد بن علی بن محبوب (عن أحمد - صا)

عن ابن أبی عمیر عن الحسین بن عثمان عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سئلته عن الرجل یأتیه المحتاج فیعطیه من زکاته فی أول السنة فقال إن کان

محتاجا فلا بأس.

308 (12) یب 361 - صا 32 ج 2 محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید

عن ابن أبی عمیر عن معویة بن عمار عن أبی عبد الله (ع) قال قلت له الرجل یحل علیه الزکاة

ص :110

فی شهر رمضان فیؤخرها إلی المحرم قال لا بأس قال قلت فإنها لا تحل علیه الا فی

المحرم فیعجلها فی شهر رمضان قال لا بأس.

309 (15) کا 147 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علی یب

361 - سعد بن عبد الله عن أبی جعفر عن العباس بن معروف عن الحسن بن علی بن فضال

عن یونس بن یعقوب قال قلت لابی عبد الله علیه السلام زکوتی تحل (علی فی شهر أیصلح

کا (1)) لی ان احبس منها شیئا مخافة ان یجیئنی من یسألنی (یکون عندی عدة - یب) فقال

إذا حال الحول فأخرجها من مالک ولا تخلطها بشئ ثم أعطها (2) کیف شئت قال

قلت فان انا کتبتها وأثبتها (3) یستقیم لی قال نعم لا یضرک.

وتقدم فی روایة شعیب (1) من باب (9) حکم زکاة الموهوب والموروث

من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام وکل شئ ورثته أو وهب لک فاستقبل به

وفی أحادیث باب (6) عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد مضی الحول من أبواب

زکاة النقدین ما یناسب ذلک وفی روایة الدعائم (10) منه قوله علیه السلام لیس فی مال

مستفاد زکاة حتی یحول الحول الا ان یکون فی ید من هو فی یده مال تجب فیه

الزکاة فإنه یضمه الیه ویزکیه عند رأس الحول الذی یزکی فیه ماله ویأتی فی

أحادیث الباب التالی وما یتلوه ما یناسب الباب فراجع وفی روایة العقیلی (4)

من باب (16) وجوب وضع الزکاة فی مواضعها من أبواب من یستحق الزکاة

قوله علیه السلام أوصیک یا بنی بالصلاة عند وقتها والزکاة فی أهلها عند محلها

وفی روایة أحمد بن محمد عن بعض أصحابه من باب علامات المؤمن فی کتاب

الجهاد من أبواب جهاد النفس قوله صلی الله علیه وآله ان من أخلاق المؤمنین یا علی الحاضرون

الصلاة والمسارعون إلی الزکاة وفی کثیر من أحادیث باب استحباب

اقراض المؤمنین ما یدل علی جواز تعجیل الزکاة علی وجه القرض واحتسابها

عند الوجوب.

ص :111

313 (4) کا 149 - علی بن محمد عن ابن جمهور عن أبیه عن یونس عن

عبد الحمید بن عواض عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی الرجل یکون عنده المال

فیحول علیه الحول ثم یصیب مالا آخر قبل أن یحول علی المال الحول قال إذا

حال علی المال الأول الحول زکاهما جمیعا.

وتقدم فی أحادیث الباب المتقدم وإشاراتها خصوصا روایة الدعائم (10)

ما یناسب ذلک ویأتی فی أحادیث الباب التالی أیضا ما یدل علی ذلک.

الحول قوله علیه السلام إذا حال الحول فأخرجها من مالک ولا تخلطها بشئ ثم أعطها

کیف شئت قال قلت فان انا کتبتها وأثبتها یستقیم لی قال نعم لا یضرک ویأتی فی

روایة عبید بن زرارة (3) من باب (6) جواز اشتراء العبد المسلم من الزکاة من أبواب

من یستحق الزکاة قوله رجل اخرج زکاة ماله الف درهم فلم یجد لها موضعا

یدفع ذلک الیه فنظر إلی مملوک یباع فیمن یرید فاشتراه بتلک الألف درهم التی

أخرجها من زکاته فأعتقه هل یجوز ذلک قال نعم لا بأس بذلک وفی روایة إبراهیم

الأوسی (5) من باب (18) حکم ما إذا لم یجد المالک فی البلد من یستحق الزکاة من

اهل الولایة قوله علیه السلام فانتظر بها سنة (إلی أن قال علیه السلام) فانتظر بها سنتین حتی بلغ

أربع سنین الخ وفی أحادیث باب (36) ان الرجل إذا اخرج زکاة ماله ولم یجد لها

اهلا فضیعت فلا ضمان علیه ما یناسب الباب وکذا فی أحادیث باب (15) ان

الفطرة إذا عزلتها فلا یضرک متی ما أعطیتها من أبواب زکاة الفطرة وباب وجوب

عزل زکاة الفطرة إذا لم یوجد لها اهل.

ذلک (1) (وهذا السند هو الذی نقلناه عن کافی فی صدر الباب) فقیه 118 - وسئله (ای

ابا عبد الله علیه السلام) محمد بن النعمان الأحول عن رجل وذکر مثله.

وتقدم فی مرسلة کا (5) من باب (8) وقت اعطاء الزکاة فیما یعتبر فیه الحول

قوله یجوز إذا اتاه من تصلح له الزکاة ان یعجل له قبل وقت الزکاة الا انه یضمنه

إذا جاء وقت الزکاة وقد أیسر المعطی أو ارتد أعاد الزکاة وفی غیر واحد من

أحادیثه أیضا ما یناسب ذلک ویمکن ان یستدل علی ذلک باطلاقات أحادیث

باب (1) ما ورد فی أصناف المستحقین من أبواب من یستحق الزکاة وباب (2)

ان الصدقة لا تحل لغنی ولا لقوی مکتسب وباب (17) وجوب وضع الزکاة

فی اهل الولایة.

علیهما قال سئلته عن الرجل یعطی من (1) زکاته عن (2) الدراهم دنانیر و

عن الدنانیر دراهم بالقیمة أیحل ذلک (له - یب) قال لا بأس (به - کا فقیه) قرب الإسناد

102 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر نحوه ئل 22 - ج 2 - علی بن جعفر

فی کتابه (مثله).

319 (3) الدعائم - 301 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال لا بأس ان یعطی

(مکان - ک) ما وجبت علیه الزکاة من الذهب ورقا بقیمته وکذلک لا بأس ان یعطی

مکان ما وجب علیه فی (3) الورق ذهبا بقیمته.

320 (4) قرب الإسناد 24 - محمد بن الولید عن یونس بن یعقوب قال قلت

لابی عبد الله علیه السلام عیال المسلمین أعطیهم من الزکاة فاشتری لهم منها ثیابا وطعاما

وأری ان ذلک خیر لهم قال فقال لا بأس.

321 (5) کا 158 - محمد ابن أبی عبد الله عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر عن سعید بن عمرو عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت (له - خ) یشتری الرجل من

الزکاة الثیاب والسویق والدقیق والبطیخ والعنب فیقسمه قال علیه السلام لا یعطیهم

الا الدراهم کما امر الله تبارک وتعالی.

ویأتی فی روایة الدعائم (15) من باب (32) حکم دفع الزکاة إلی الامام

أو نائبه قوله امر علیه السلام ان تؤخذ الصدقة علی وجهها الإبل من الإبل والبقر من البقر و

الغنم من الغنم والحنطة من الحنطة والتمر من التمر وفی غیر واحد من أحادیث

هذا الباب أیضا ما یمکن ان یصطاد منه حکم الباب فراجع ویناسب ذلک أیضا

ظواهر اخبار أبواب نصب الإبل والبقر والغنم والغلات والنقدین. وباب 6 وقت وجوب

الزکاة فی الغلات ولاحظ باب 20 جواز اعطاء قیمة ما یجب فی الفطرة ذهبا وفضة.

أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن علی بن یقطین (عن أخیه عن

أبیه - صا (1) قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن المال الذی لا یعمل به ولا یقلب قال

تلزمه الزکاة (فی کل سنة - یب کا) الا ان یسبک.

323 (2) تحف العقول 251 ط ج سئل الصادق علیه السلام سائل فقال کم جهات

معایش العباد (إلی أن قال علیه السلام) واما الوجوه الثلاث المفروضة من وجوه

الدین فالزکاة المفروضة الواجبة فی کل عام والحج المفروض والجهاد فی ابانه

وزمانه.

وتقدم فی روایة ابن سنان (1) من باب (1) فرض الزکاة من أبواب فضلها

وفرضها قوله علیه السلام ثم لم یفرض لشئ من أموالهم حتی حال علیهم الحول من قابل

ویمکن ان یستدل علی ذلک باطلاق أحادیث باب نصاب الذهب والفضة وباب

عدم وجوب الزکاة فی النقدین الا بعد مضی الحول ویأتی فی روایة زرارة (17)

من باب 13 حکم زکاة الدین من أبواب من تجب علیه الزکاة قوله علیه السلام لا یزکی

المال من وجهین فی عام واحد وفی روایة الدعائم (15) من باب 32 حکم دفع

الزکاة إلی الإمام علیه السلام من أبواب من یستحق الزکاة قوله ونهی (ص) ان یثنی

علیهم فی عام مرتین وان لا یؤخذ بها فی کل عام الا مرة واحدة.

أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال: ما انبتت الأرض من الحنطة والشعیر والتمر

والزبیب ما بلغ خمسة أوساق والوسق ستون صاعا فذلک ثلاثمأة صاع (ففیه

العشر - یب) وما کان منه یسقی (1) بالرشاء والدوالی والنواضح ففیه نصف العشر

وما سقت السماء أو السیح أو کان بعلا ففیه العشر تاما (2) ولیس فیما دون ثلاثمأة

صاع شئ ولیس فیما انبتت الأرض شئ الا فی هذه الأربعة أشیاء (3).

327 (3) یب 351 - صا 14 ج 2 - علی بن الحسن بن فضال عن اخویه عن أبیهما

عن علی بن عقبة عن عبد الله بن بکیر عن بعض أصحابنا عن أحدهما علیهما السلام قال

فی زکاة الحنطة والشعیر والتمر والزبیب لیس فیما دون خمسة أوساق زکاة

فإذا بلغت خمسة أوساق وجبت فیها الزکاة والوسق ستون صاعا فذلک ثلاثمأة

صاع بصاع النبی صلی الله علیه وآله والزکاة فیها العشر فیما سقت السماء أو کان

سیحا أو (4) نصف العشر فیما سقی بالغرب والنواضح (5)

328 (4) کا 145 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن البرقی عن سعد بن

سعد الأشعری قال سئلت ابا الحسن علیه السلام عن أقل ما تجب فیه الزکاة من البر والشعیر

والتمر والزبیب فقال خمسة أوساق بوسق النبی صلی الله علیه وآله فقلت کم الوسق

فقال ستون صاعا قلت فهل علی العنب زکاة أو انما تجب علیه إذا صیره زبیبا قال نعم

إذا خرصه اخرج زکاته.

329 (5) الخصال 152 ج 2 (بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر بن محمد

فی حدیث شرایع الدین) وتجب علی الحنطة والشعیر والتمر والزبیب إذا بلغ خمسة

أوساق العشر إذا کان سقی سیحا وان سقی بالدوالی فعلیه نصف العشر والوسق ستون

صاعا والصاع أربعة امداد.

330 (6) تحف العقول 418 - عن الرضا علیه السلام فی کتابه إلی المأمون والعشر

من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب وکل ما یخرج من الأرض من الحبوب إذا بلغت

ص :119

خمسة أوساق ففیها العشر ان کان یسقی سیحا وان کان یسقی بالدوالی ففیها نصف

العشر للمعسر والمیسر ویخرج من الحبوب القبضة والقبضتان لان الله لا یکلف

نفسا الا وسعها ولا یکلف العبد فوق طاقته والوسق صاعا والصاع تسعة أرطال

وهو أربعة امداد والمد رطلان وربع بالرطل العراقی.

331 (7) فقه الرضا علیه السلام 22 - ولیس فی الحنطة والشعیر شئ إلی أن

یبلغ خمسة أوسق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة امداد والمد مأتان واثنان

وتسعون درهما ونصف (إلی أن قال) وفی التمر والزبیب مثل ما فی

الحنطة والشعیر.

332 (8) یب 325 - صا 16 ج 2 - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن (بن سعید - یب) عن زرعة (بن محمد

الحضرمی - یب) عن سماعة بن مهران قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الزکاة فی التمر

والزبیب فقال فی کل خمسة أوساق وسق والوسق ستون صاعا والزکاة فیهما سواء

یب 352 صا 16 ج 2 محمد بن یعقوب عن کا 144 - أبی علی الأشعری عن أحمد بن

محمد عن عثمان بن عیسی عن سماعة قال سئلته عن الزکاة فی الزبیب والتمر (وذکر

مثله وزاد) فاما الطعام فالعشر فیما سقت السماء واما ما سقی بالغرب والدوالی فإنما

علیه نصف العشر.

333 (9) یب 353 - صا 18 - محمد بن یعقوب عن کا 145 - علی بن إبراهیم

عن أبیه عن حماد بن عیسی عن حریز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن

التمر والزبیب ما أقل ما تجب فیه الزکاة فقال خمسة أوساق (1) یب کا ویترک

معافارة وأم جعرور (2) لا یزکیان وان کثرا (3) ویترک للحارس العذق والعذقان

والحارس یکون فی النخل ینظره فیترک ذلک لعیاله.

334 (10) ک 519 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة محمد بن مسلم وأبی بصیر

عن أبی جعفر علیه السلام فی (حدیث) قال ویترک للخارص اجرا معلوما ویترک من النخل

ص :120

معافارة وأم جعرور لا یخرصان ویترک للحارس یکون فی الحائط العذق والعذقان

والثلاثة لنظره وحفظه له (یأتی تمام الحدیث عن کا ویب فی باب استحباب الصدقة

من الزرع والثمار یوم الحصاد).

335 (11) یب 353 صا 18 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد عن (1)

الحسین (2) عن النضر عن هشام عن سلیمان عن أبی عبد الله علیه السلام قال لیس فی النخل

صدقة حتی تبلغ خمسة أوساق والعنب مثل ذلک حتی یکون خمسة أوساق زبیبا (3).

336 (12) یب 353 - صا 18 ج 2 سعد (بن عبد الله - صا) عن أبی جعفر عن محمد

ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید الله (4) (بن علی - یب) الحلبی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال لیس فیما دون خمسة أوساق شئ والوسق ستون صاعا.

337 (13) یب 353 - صا 18 - علی بن الحسن (5) عن القاسم (6) بن عامر عن

ابان بن عثمان عن أبی بصیر والحسن بن شهاب قالا (7) قال أبو عبد الله علیه السلام لیس

فی أقل من خمسة أوساق زکاة والوسق ستون صاعا.

338 (14) ک 519 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله قال لیس

فیما دون خمسة أوسق صدقة.

339 (15) یب 352 - صا 15 ج 2 - علی بن الحسن عن محمد بن عبد الله (8)

ابن زرارة عن محمد ابن أبی عمیر عن حماد بن عثمان عن عبید الله الحلبی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سئلته فی کم تجب الزکاة من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب

قال فی ستین صاعا وقال فی حدیث آخر لیس فی النخل صدقة حتی تبلغ خمسة

أوساق والعنب مثل ذلک حتی تبلغ خمسة أوساق زبیبا والوسق ستون صاعا وقال

فی صدقة ما سقی بالغرب نصف الصدقة وما سقت السماء والأنهار أو کان بعلا

فالصدقة (و - یب) هو العشر وما سقی بالدوالی أو بالغرب فنصف العشر.

340 (16) یب 353 - صا 17 ج 2 - محمد بن علی بن محبوب (عن علی بن

ص :121

محبوب - یب ط) عن علی بن السندی (1) عن حماد بن عیسی عن شعیب بن یعقوب عن أبی

بصیر قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا تجب الصدقة الا فی وسقین والوسق

ستون صاعا.

341 (17) یب 353 - صا 17 ج 2 - وعنه عن أحمد عن

(2) الحسین عن القاسم

بن محمد عن (2) (محمد بن - یب) علی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یکون

فی الحب ولا فی النخل ولا (فی - خ) العنب زکاة حتی یبلغ وسقین والوسق

ستون صاعا.

342 (18) یب 354 - صا 18 - ج 2 وعنه عن محمد بن الحسین عن صفوان

بن یحیی عن بعض أصحابه (3) عن ابن سنان قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الزکاة

فی کم تجب فی الحنطة والشعیر فقال فی وسق.

وتقدم فی روایة علی بن الحسین (1) من باب (6) معرفة حدود الزکاة من أبواب

فضلها وفرضها قوله علیه السلام وما کان من الکیل فهو من أبواب الحبوب التی هی أقوات

الناس فی کل بلد وفی روایة زرارة (2) من باب (2) حکم الزکاة فیها سوی

الغلات الأربعة من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام وکل ما کیل بالصاع

فبلغ الأوساق التی تجب فیه الزکاة فعلیه فیه الزکاة وفی روایته الأخری نحوه

وفی روایة أبی مریم (3) قوله علیه السلام کل ما کیل بالصاع فبلغ الأوساق

فعلیه الزکاة.

وفی روایة أبی سعید (28) من باب (1) نصاب الذهب من أبواب زکاة النقدین

قوله (ص) لیس فیما دون خمس أوسق صدقة وفی روایة زرارة (1) من باب (3)

حکم ما إذا اجتمعت الأصناف من الغلات أو الأنواع من الانعام قوله الرجل تکون

له الغلة الکثیرة من أصناف شتی أو مال لیس فیه صنف تجب فیه الزکاة هل علیه

فی جمیعه زکاة واحدة فقال لا انما تجب علیه إذا تم فکان تجب فی کل صنف منه

الزکاة وفی روایة زرارة

(3) قوله علیه السلام لیس علیه زکاة فی الدراهم ولا فی الدنانیر

ص :122

حتی تتم قال زرارة وکذلک هو فی جمیع الأشیاء.

ویأتی فی روایة اسحق (4) من الباب التالی قوله انما أسئلک عما خرج منه

قلیلا کان أو کثیرا أله حد یزکی ما خرج منه فقال علیه السلام یزکی ما خرج منه قلیلا کان

أو کثیرا من کل عشرة واحدا أو من کل عشرة نصف واحد قلت فالحنطة والتمر سواء

قال نعم.

وفی روایة أبی بصیر (1) من باب تأکد استحباب الزکاة من الطیبات

قوله (ص) لا تخرصوا هاتین التمرین (ای الجعرور والمعافارة) ولا تجیئوا

منهما بشئ وفی ذلک نزل ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون ولستم بآخذیه الا ان

تغمضوا فیه.

ویلاحظ سائر أحادیث الباب فان فیها النهی عن تخریص المعافارة وأم

جعرور وفی روایة ابن أبی نصر (1) من باب حکم الزکاة فیما حصلت من الأراضی

الخراجیة قوله علیه السلام ولیس فی أقل من خمسة أوساق شئ من الزکاة وفی روایته

الأخری (2) قوله (ع) ولیس فیما کان أقل من خمسة أوساق شئ.

وفی روایة زرارة وابن مسلم وأبی بصیر (10) من باب استحباب الصدقة

من الزرع یوم حصاده قوله (ع) ویترک من النخل معافارة وأم جعرور ویترک للحارس

العذق والعذقان والثلاثة لحفظه إیاه.

344 (2) یب 352 - صا 15 ج 2 محمد بن علی بن محبوب عن العباس (بن

معروف - یب ط) عن حماد عن حریز عن عمر بن أذینة عن زرارة وبکیر عن أبی جعفر علیه السلام

قال فی الزکاة ما کان یعالج بالرشاء والدلاء (1) والنضح (2) ففیه نصف

العشر وان کان یسقی من غیر علاج بنهر أو عین أو بعل (3) أو سماء (4) ففیه

العشر کاملا.

345 (3) کا 145 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر یب 352 -

صا 15 ج 2 - محمد بن علی بن محبوب عن یعقوب بن یزید عن ابن أبی عمیر عن معاویة

بن شریح عن أبی عبد الله علیه السلام قال فیما سقت السماء والأنهار أو کان بعلا فالعشر

فاما (5) ما سقت السوانی والدوالی فنصف العشر فقلت له فالأرض تکون عندنا

تسقی بالدوالی ثم یزید الماء فیستقی سیحا فقال (و - کا) ان ذا لیکون عندکم

کذلک قلت نعم قال النصف والنصف نصف بنصف العشر ونصف بالعشر فقلت

(و - یب ط) الأرض تسقی بالدوالی ثم یزید الماء فتسقی السقیة والسقیتین سیحا قال

(فی - کا) کم تسقی السقیة والسقیتین سیحا قلت فی ثلاثین لیلة (أو - کا) أربعین لیلة و

قد مضت (6) قبل ذلک فی الأرض ستة أشهر سبعة أشهر قال نصف العشر.

346 (4) یب 352 - صا 16 ج 2 - عنه عن علی بن السندی عن صفوان بن یحیی

عن إسحاق بن عمار عن أبی إبراهیم علیه السلام قال سئلته عن الحنطة والتمر عن زکاتهما

فقال العشر ونصف العشر العشر مما (7) سقت السماء ونصف العشر فیما (8)

سقی (9) بالسوانی فقلت لیس عن هذا أسئلک انما أسئلک عما (10) خرج منه قلیلا کان

أو کثیرا أله حد یزکی (منه - صا) مما - 11 - خرج منه فقال یزکی مما - 12 - خرج منه

قلیلا کان أو کثیرا من کل عشرة واحدا و - 13 - من کل عشرة نصف واحد قلت فالحنطة (11)

ص :124

والتمر سواء قال نعم.

347 (5) الدعائم 315 - عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه علیهم السلام

عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال وما سقت السماء والأنهار ففیه العشر وهذا

حدیث أثبته الخاص والعام الخ.

348

(6) الدعائم 315 - روینا عن علی صلوات علیه أنه قال قام فینا رسول

الله (ص) فقال فیما سقت السماء أو سقی سیحا (1) العشر وفیما سقی بالغرب و

النواضح نصف العشر فقوله ما سقت السماء یعنی المطر والسیح (2) الماء الجاری

من الأنهار والغرب الدلو.

349 (7) ک 519 - عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال فیما

سقت السماء العشر وفیما سقی بالنواضح نصف العشر.

350 (8) ک 519 - وعنه صلی الله علیه وآله قال فیما سقت الأنهار والعیون و

الغیوث أو کان بعلا العشر وفیما سقی بالسوانی والناضح نصف العشر.

351 (9) الدعائم 316 - وعن علی علیه السلام أنه قال ما سقت السماء أو سقی

سیحا ففیه العشر وما سقی بالغرب أو الدالیة ففیه نصف العشر فالسیح الماء الجاری

علی وجه الأرض اخذ من السیاحة والدالیة الشأنیة ذات الرحی التی تدور علیها

الدلاء الصغار أو الکیزان.

352 (10) الدعائم 316 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام أنه قال

سن رسول الله صلی الله علیه وآله فیما سقت السماء أو سقی بالسیل أو الغیل أو کان

بعلا العشر وما سقی بالنواضح نصف العشر فقوله فیما سقت السماء یعنی بالمطر

والسیل ما سال من الأودیة عن المطر والغیل النهر الجاری والبعل ما کان یشرب

بعروقه من ماء الأرض (3) والنواضح الإبل التی یستقی (4) علیها من الابار.

353 (11) فقه الرضا علیه السلام 22 - ولیس فی الحنطة والشعیر شئ إلی أن یبلغ

ص :125

خمسة أوسق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة امداد والمد مأتان واثنان و

تسعون درهما ونصف فإذا بلغ ذلک وحصل بغیر خراج السلطان ومؤنة العمارة

والقربة اخرج منه العشر ان کان سقی بماء المطر أو کان بعلا وان کان سقی

بالدلاء والغرب ففیه نصف العشر.

354 (12) الخصال 151 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم عن الأعمش عن جعفر

بن محمد علیهما السلام فی حدیث شرایع الدین) ویجب علی الحنطة والشعیر والتمر

والزبیب إذا بلغ خمسة أوساق العشر ان کان سقی سیحا وان سقی بالدوالی فعلیه

نصف العشر والوسق ستون صاعا والصاع أربعة امداد.

355 (13) العیون 254 (بالاسناد المتقدم عن الفضل بن شاذان عن الرضا علیه السلام

فی حدیث محض الاسلام) والعشر من الحنطة والشعیر والتمر والزبیب إذا بلغ خمسة

أوساق والوسق ستون صاعا والصاع أربعة امداد.

356 (14) تحف العقول 102 - (فی حدیث شرایع الاسلام مرسلا عن

الرضا علیه السلام والعشر من الحنطة والشعیر والزبیب وکل شئ یخرج من الأرض

من الحبوب إذا بلغت خمسة أوسق ففیها العشر ان کان یسقی سیحا وان کان

یسقی بالدوالی ففیها نصف العشر للمعسر والموسر وتخرج من الحبوب القبضة

والقبضتان لان الله لا یکلف نفسا الا وسعها ولا یکلف العبد فوق طاقته والوسق

ستون صاعا والصاع خمسة أرطال وهو أربعة امداد والمد رطلان وربع برطل

العراق وقال الصادق علیه السلام هو تسعة أرطال بالعراقی وستة أرطال بالمدنی.

وتقدم فی روایة محمد بن إسماعیل (9) من باب (2) حکم الزکاة فیما سوی

الغلات الأربعة من أبواب ما تجب فیه الزکاة قوله علیه السلام واما الأرز مما سقت

السماء العشر وما سقی بالدلو فنصف العشر من کل ما کلت بالصاع أو قال وکیل

بالمکیال وفی روایة زرارة وبکیر (1) من الباب المتقدم قوله علیه السلام فإذا کان

یعالج بالرشاء والنضح والدلاء ففیه نصف العشر وان کان یسقی بغیر علاج بنهر

أو غیره أو سماء ففیه العشر تاما.

ص :126

وفی روایة زرارة (2) قوله علیه السلام وما کان منه یسقی بالرشاء والدوالی

والنواضح ففیه نصف العشر وما سقت السماء أو السیح أو کان بعلا ففیه العشر

تاما وفی روایة ابن بکیر (3) قوله (ع) والزکاة فیها العشر فیما سقت السماء

أو کان سیحا أو نصف العشر فیما سقی بالغرب والنواضح وفی روایة سماعة

(8) قوله فاما الطعام فالعشر فیما سقت السماء واما ما سقی بالغرب والدوالی

فإنما علیه نصف العشر.

وفی روایة الحلبی قوله وقال علیه السلام فی صدقة ما سقی بالغرب نصف الصدقة

وما سقت السماء والأنهار أو کان بعلا فالصدقة هو العشر وما سقی بالدوالی أو

بالغرب فنصف العشر.

ویأتی فی روایة زرارة وعبید (1) من الباب التالی قوله (ع) فإنما علیه

فیه صدقة العشر فإذا أداها مرة واحدة فلا شئ علیه وفی روایة ابن أبی نصر (1)

من باب (5) حکم الزکاة فیما حصلت من الأراضی الخراجیة قوله علیه السلام واخذ

منه العشر مما سقت السماء والأنهار ونصف العشر مما کان سقی بالرشاء فیما

عمروه منها.

وفی روایة ابن أبی نصر (2) ما یستفاد منه ذلک أیضا وفی روایة ابن مسلم

وأبی بصیر (3) وروایتی رفاعة (6 و 7) وروایة سهل بن یسع (9) وروایة الرضوی

(11) منه ما یدل علی أن مقدار الزکاة هو العشر وفی روایة معویة (1) وأبی مریم

(13) من باب (7) استحباب الصدقة من الزرع والثمار یوم الحصاد والجذاذ ما یدل

علی وجوب العشر ونصفه.

وفی روایة محمد بن علی بن شجاع من باب وجوب الخمس فیما یفضل عن

المؤنة فی کتاب الخمس قوله رجل أصاب من ضیعته من الحنطة مئة کر فاخذ منه

العشر عشرة أکرار وذهب منه بسبب عمارة الضیعة ثلاثون کرا أو بقی فی یده ستون

کرا ما الذی یجب لک من ذلک وهل یجب لأصحابه من ذلک علیه شئ فوقع علیه السلام

لی منه الخمس مما یفضل من مؤنته وفی روایة حماد من باب ان الخمس یقسم ستة

ص :127

أقسام من أبواب تقسیم الخمس قوله علیه السلام فاخرج منه العشر من الجمیع مما سقت

السماء أو سقی سیحا ونصف العشر مما سقی بالدوالی والنواضح فاخذه الوالی

فوجهه فی الجهة التی وجهها الله تعالی وفی روایة ابن سنان من باب ان من أحیی

أرضا مواتا فهی له قوله علیه السلام وعلیه فیها العشر فیما سقت السماء أو سیل واد أو

عین وعلیه فیما سقت الدوالی والغرب نصف العشر.

بن رزین عن شهاب عن أبی عبد الله علیه السلام قال وسئلته علیه السلام من قول الله تعالی (یا ایها

الذین آمنوا انفقوا من طیبات ما کسبتم ومما أخرجنا لکم من الأرض ولا تیمموا الخبیث

منه تنفقون) فقال فی الکسب هم قوم کسبوا مکاسب خبیثة قبل أن یسلموا فلما

ان حسن اسلامهم أبغضوا ذلک الکسب الخبیث وجعلوا یریدون ان یخرجوه من

أموالهم فأبی الله تعالی ان یتقربوا الیه الا بأطیب ما کسبوا وقوله مما أخرجنا لکم

من الأرض فقال هی تمرة یقال لها الجعرور عظیمة النوی قلیلة اللحاء وتمرة أخری

یقال لها معافارة وهما أردأ التمر فکانوا إذا اخذوا یزکون النخل جاؤوا من

ذلک اللونین من التمر فأبی الله علیهم ذلک فقال لهم رسول الله (ص) لا تخرصوا هاتین

النخلتین ولا تؤدوا عنهما شیئا أراد أن ینزع علة من اعتل وکان من الناس من یؤدیهما

عن التمر الجید وفی ذلک قال الله تعالی ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون ولستم

بآخذیه الا ان تغمضوا فیه فالاغماض ان یکسر شئ فیأخذه برخص.

363 (4) ئل 27 - ج 2 - العیاشی فی تفسیره عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام فی قول الله تعالی یا ایها الذین آمنوا انفقوا من طیبات ما کسبتم و

مما أخرجنا لکم من الأرض ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون قال کان أناس علی

عهد رسول الله (ص) یتصدقون بأشر ما عندهم من التمر الرقیق القشر الکبیر النوی

یقال له المعافارة ففی ذلک انزل الله تعالی ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون.

364 (5) وفیه عن رفاعة عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله الا ان تغمضوا فیه

فقال إن رسول الله صلی الله علیه وآله بعث عبد الله بن رواحة فقال لا تخرصوا أم جعرور ولا معافارة

وکان أناس یجیئون بتمر سوء فانزل ولستم بآخذیه الا ان تغضوا فیه وذکر ان

عبد الله خرص علیهم تمر سوء فقال رسول الله صلی الله علیه وآله یا عبد الله لا تخرص

جعرورا ولا معافارة.

365 (6) وفیه - عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد علیهما السلام قال کان

اهل المدینة یأتون بالصدقة الفطرة إلی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله وفیه

عذق یسمی الجعرور وعذق تسمی معافارة کانا عظیم نواهما رقیق لحاهما فی

ص :130

طعمهما مرارة فقال رسول الله صلی الله علیه وآله للخارص لا تخرص علیهم هذین اللونین لعلهم

یستحیون لا یأتون بهما فانزل الله یا ایها الذین آمنوا انفقوا من طیبات ما کسبتم إلی

قوله تنفقون.

366 (7) ک 520 - علی بن إبراهیم فی تفسیر الآیة قال فان سبب نزولها

ان قوما کانوا إذا أصرموا النخل عمدوا إلی أرذل تمورهم فیتصدقون بها فنهاهم الله

عن ذلک قال ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون ولستم بآخذیه ای أنتم لو دفع ذلک إلیکم

لم تأخذوه.

367 (8) ک 520 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن أمیر المؤمنین علیه السلام

انها نزلت فی جماعة إذا أرادوا ان یتصدقوا أو یتزکوا اصطفوا خیار أموالهم

فحبسوها وتصدقوا بردیها فانزل الله تعالی الآیة لئلا یتصدقوا بحشو التمر والردی

من الحبوب والزیوف من الذهب والفضة.

368 (9) الدعائم 292 - عن أمیر المؤمنین (1) علیه السلام أنه قال فی قول الله

عز وجل (یا ایها الذین آمنوا انفقوا من طیبات ما کسبتم ومما أخرجنا لکم من الأرض

ولا تیمموا الخبیث منه تنفقون) فقال علیه السلام کان الناس حین أسلموا عندهم مکاسب

من الربا ومن أموال خبیثة فکان الرجل یتعمدها من بین ماله فیتصدق بها فنهاهم الله

(عز وجل - ک) عن ذلک (نقل هذه الروایة فی المستدرک ص 545 عن دعائم الاسلام عن أبی

عبد الله علیه السلام).

369 (10) ک 520 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن ابن عباس فی

الآیة المذکورة ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال لأصحابه ان لله فی أموالکم حقا إذا بلغت

إلی حدها ای بلغت النصاب فکانوا یأتون بصدقاتهم ویضعونها فی المسجد فإذا

ملاء المکان قسمها الرسول صلی الله علیه وآله فجاء رجل ذات یوم بتمر ردی ووضعه فلما

جاء رسول الله صلی الله علیه وآله ورآه قال ما هذا ومن أتی به ثم قال بئس ما صنع

صاحب هذا وفی خبر آخر قال اما ان صاحب هذا لیأکل الحشف یوم القیمة ثم امر

ص :131

بالعذق فعلق فی المسجد لیلوم الرجل کل من رآه فانزل الله الآیة.

370 (11) ک 545 - دعائم الاسلام عن الحسین بن علی علیهما السلام انه قیل

له ان عبد الله بن عامر تصدق الیوم بکذا وکذا واعتق کذا وکذا فقال إن مثل عبد الله

بن عامر کمثل الذی یسرق الحاج ثم یتصدق بما سرق انما الصدقة الطیبة صدقة

من عرق فیها جبینه واغبر فیها وجهه قیل لأبی عبد الله علیه السلام من عنی بذلک قال

أمیر المؤمنین علیه السلام ورواه فی موضع آخر عنه صلی الله علیه وآله هکذا انه ذکر عنده

رجل من بنی أمیة انه تصدق بمال کثیر الخ.

وتقدم فی روایة الدعائم (1) من باب (14) ان الدنانیر والدراهم إذا کانت

دون الجید فزکاتها منها ما یدل علی بعض المقصود وفی غیر واحد من أحادیث

باب (1) عدم وجوب الزکاة فی الغلات حتی تبلغ خمسة أوساق من أبواب زکاة

الغلات ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی روایة إسماعیل بن جابر (5) من باب (37) ان المالک إذا دفع

الزکاة إلی غیر أهلها فان اجتهد فی الطلب فقد برء من أبواب من یستحق الزکاة

قوله علیه السلام ولو اخذوا ما نهاهم الله عنه فأنفقوه فیما امرهم الله به ما قبله منهم حتی

یأخذوه من حق وینفقوه فی حق وفی أحادیث باب استحباب الصدقة بأحب الأشیاء

وأطیبها من أبواب الصدقات ما یناسب ذلک وفی روایة الجعفریات من باب

الحث علی السخاء والجود من أبواب تهذیب النفس فی کتاب الاخلاق قوله علیه السلام

(فی جواب من سئل عن السخی) الذی یأخذ المال من حله ویضعه فی حله وفی روایة

عبد الأعلی من باب ذم البخل والشح من أبواب تهذیب النفس فی کتاب الاخلاق

والآداب قوله علیه السلام ان البخیل من کسب مالا من غیر حله وانفقه فی غیره.

371 (1) یب 359 - یب 383 - صا 25 - محمد بن یعقوب عن کا - 144 - عدة

من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عیسی عن علی بن أحمد بن أشیم عن صفوان بن

یحیی وأحمد بن محمد ابن أبی نصر قالا ذکرنا له الکوفة وما وضع علیها من

الخراج وما سار فیها اهل بیته فقال من أسلم طوعا ترکت ارضه فی یده واخذ منه

العشر مما (1) سقت السماء والأنهار ونصف العشر مما (2) کان (سقی - یب ط

383) بالرشاء (3) فیما عمروه منها وما لم یعمروه منها أخذه الامام فقبله (4) ممن

یعمره وکان للمسلمین وعلی المتقبلین فی حصصهم العشر ونصف العشر (5) و

لیس فی أقل من خمسة أوساق شئ من الزکاة وما أخذ بالسیف فذلک إلی الامام (6)

یقبله بالذی یری (7) کما صنع رسول الله صلی الله علیه وآله بخیبر قبل سوادها

وبیاضها یعنی ارضها ونخلها والناس یقولون لا تصلح (یصح - خ ل یب) قبالة الأرض

والنخل وقد قبل رسول الله صلی الله علیه وآله خیبر وعلی المتقبلین (8) سوی قبالة

الأرض العشر ونصف العشر فی حصصهم فقال إن اهل الطائف أسلموا وجعلوا

علیهم العشر ونصف العشر وان اهل مکة (لما - یب 359) دخلها رسول الله صلی الله

علیه وآله عنوه وکانوا (9) أسراء فی یده فأعتقهم وقال اذهبوا فأنتم الطلقاء.

372 (2) یب 383 - احمد (10) بن محمد بن عیسی عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر قال ذکرت لابی الحسن الرضا علیه السلام الخراج وما سار به اهل بیته فقال العشر

ونصف العشر علی من أسلم تطوعا (11) ترکت ارضه فی یده واخذ منه العشر و

نصف العشر فیما عمر منها وما لم یعمر منها اخذه الوالی فقبله ممن یعمره وکان

للمسلمین ولیس فیما کان أقل من خمسة أوساق شئ وما اخذ بالسیف فذلک

للامام (12) یقبله بالذی یری کما صنع رسول الله صلی الله علیه وآله بخیبر قبل ارضها

ص :133

ونخلها والناس یقولون لا تصلح قبالة الأرض والنخل إذا کان البیاض أکثر

من السواد وقد قبل رسول الله صلی الله علیه وآله خیبر وعلیهم فی حصصهم العشر

ونصف العشر.

373 (3) یب 358 - صا 25 - ج 2 - محمد بن یعقوب عن کا 144 - علی (بن

إبراهیم - کا خ یب ط) عن أبیه عن حماد (بن عیسی - کا) عن حریز عن أبی بصیر و

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیهما السلام انهما قالا له هذه الأرض التی یزارع

أهلها ما تری فیها فقال کل ارض دفعها إلیک السلطان فما حرثته (1) فیها فعلیک

فیما (2) أخرج الله منها الذی قاطعک (3) علیه ولیس علی جمیع ما اخرج الله منها العشر

انما علیک العشر (4) فیما یحصل فی یدک بعد مقاسمته لک.

374 (4) یب ج 2 - 173 - الحسین (بن سعید - خ) عن صفوان وفضالة عن العلاء

عن محمد بن مسلم قال سئلته عن الرجل یتکاری الأرض من السلطان بالثلث أو

النصف هل علیه فی حصته زکاة قال لا قال وسئلته عن المزارعة وبیع السنین (5)

فقال لا بأس.

375 (5) یب 359 - صا 26 - علی بن الحسین (بن فضال - یب) عن اخویه عن

أبیهما عن عبد الله بکیر عن بعض أصحابنا عن أحدهما علیهما السلام قال فی زکاة

الأرض إذا قبلها النبی صلی الله علیه وآله أو الإمام علیه السلام بالنصف أو الثلث أو الربع

فزکاتها علیه ولیس علی المتقبل زکاة الا ان یشترط صاحب الأرض ان الزکاة

علی المتقبل فان اشترط فان الزکاة علیهم ولیس علی اهل الأرض الیوم زکاة

الا (علی - یب) من کان فی یده شئ مما اقطعه الرسول صلی الله علیه وآله.

376

(6) کا 153 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد بن أبی

نصر عن رفاعة بن موسی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن الرجل یرث الأرض أو یشتریها

فیؤدی خراجها إلی السلطان هل علیه عشر قال لا.

ص :134

377 (7) یب 359 - صا 25 - الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی عمیر عن رفاعة

بن موسی قال سئلت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل له الضیعة فیؤدی خراجها هل علیه

فیها عشر قال لا.

378 (8) یب 359 - صا 25 - سعد (بن عبد الله - صا خ) عن أبی جعفر عن

الحسن (1) بن علی بن فضال عن أبی کهمش عن أبی عبد الله علیه السلام قال من اخذ منه

السلطان الخراج فلا زکاة علیه.

379 (9) کا 153 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن مالک

عن أبی قتادة عن سهل بن الیسع انه حیث أنشأ سهل أیاد (2) (و - کا ط) سئل

ابا الحسن موسی علیه السلام عما یخرج منها ما علیه فقال إن کان السلطان یأخذ خراجه

فلیس علیک شئ وإن لم یأخذ السلطان منک (3) شیئا فعلیک اخراج عشر ما

یکون فیها.

380 (10) ک 519 - ابن أبی جمهور فی عوالی اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله انه اقطع

بلال بن الحارث المعادن العقیلیة واخذ منها الزکاة ک 521 - ابن أبی جمهور

فی در اللئالی عن النبی صلی الله علیه وآله انه اقطع لبلال بن الحارث المزنی

معادن العقیلیة (4) وهی من ناحیة الفرع فتلک المعادن لا یؤخذ منها الا الزکاة

إلی الیوم.

381 (11) فقه الرضا علیه السلام 22 - ولیس فی الحنطة والشعیر شئ

(إلی أن قال) فإذا بلغ ذلک وحصل بغیر خراج السلطان ومؤنة العمارة والقریة

اخرج منه العشر.

وتقدم فی أحادیث باب (1) عدم وجوب الزکاة فی الغلات حتی تبلغ خمسة

أوساق ما یدل باطلاقه علی ذلک وکذا فی أحادیث باب (5) ان المال إذا کان غائبا

فلا زکاة علی المالک الا ان یتمکن من التصرف فیه من أبواب من تجب علیه الزکاة

ما یدل باطلاقه علی وجوب الزکاة علی مالک الغلات.

ص :135

ویأتی فی روایة حماد من باب ان الخمس یقسم ستة أقسام من أبواب تقسیم

الخمس قوله علیه السلام والأرضون التی اخذت عنوة بخیل ورجال (إلی أن قال علیه السلام)

فإذا اخرج منها ما اخرج بدء فاخرج منها العشر من الجمیع مما سقت السماء

أو سقی سیحا ونصف العشر مما سقی بالدوالی والنواضح ولاحظ باب ان من أحیی

أرضا مواتا فهی له فإنه یناسب ذلک.

وفی روایة سعد بن سعد (4) من باب (1) عدم وجوب الزکاة فی الغلات

حتی تبلغ خمسة أوساق من أبواب زکاة الغلات قوله فهل علی العنب زکاة

أو انما تجب علیه إذا صیره زبیبا قال علیه السلام إذا خرصه اخرج زکاته ویمکن ان

یستفاد من اطلاق سائر أحادیث هذا الباب وقت الوجوب والاعطاء وکذا من

اطلاقات أحادیث باب (2) وجوب العشر فیما سقی بالسماء وباب (3) عدم وجوب

الزکاة فی الغلات الا مرة واحدة وباب (5) وجوب الزکاة فیما حصلت من الأراضی

الخراجیة.

ویأتی فی روایة العقیلی (4) من باب (16) وجوب وضع الزکاة فی مواضعها

من أبواب من یستحق الزکاة قوله علیه السلام أوصیک یا بنی بالصلاة عند وقتها والزکاة

فی أهلها عند محلها وفی روایة الدعائم (16) من باب 32 حکم دفع الزکاة إلی

الإمام علیه السلام قوله أمر علیه السلام ان تؤخذ الصدقة علی وجهها الإبل من الإبل والبقر من البقر

والغنم من الغنم والحنطة من الحنطة والتمر من التمر. ولاحظ باب (20) جواز اعطاء

قیمة ما یجب فی الفطرة من أبواب زکاة الفطرة.

سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول إن فی الزرع حقین حق تؤخذ به وحق تعطیه فاما الذی

تؤخذ به فالعشر ونصف العشر واما الحق الذی تعطیه فإنه یقول وآتوا حقه یوم

حصاده فالضغث تعطیه ثم الضغث حتی تفرغ.

384 (3) ک 519 - دعائم الاسلام روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال فی قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده قال حقه الواجب علیه من الزکاة

ویعطی المسکین الضغث والقبضة وما أشبه ذلک وذلک تطوع ولیس بحق واجب

کالزکاة التی أوجبها الله عز وجل.

385 (4) ک 519 - أحمد بن محمد السیاری فی التنزیل والتحریف عن

الرضا علیه السلام فی قوله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده بفتح الحاء وآتوهن (کذا)

الضغث من الزرع والقبضة من التمر تعطیه من یحضرک من المساکین.

386 (5) ئل - 26 - العیاشی فی تفسیره عن زرارة وحمران ومحمد

بن مسلم عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام فی قوله وآتوا حقه یوم حصاده

قالا تعطی منه الضغث بعد الضغث ومن السنبل القبضة بعد القبضة.

387

(6) وعن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله تعالی وآتوا حقه یوم

حصاده فسماه الله حقا قال قلت وما حقه یوم حصاده قال الضغث تناوله من حضرک

من اهل خصاصة.

388 (7) وعن أبی الجارود زیاد بن المنذر قال قال أبو جعفر علیه السلام وآتوا حقه

یوم حصاده قال الضغث من المکان بعد المکان یعطی المسکین.

389 (8) وعن الحسین بن علی عن الرضا علیه السلام قال سئلته عن قوله تعالی و

آتوا حقه یوم حصاده قال الضغث والاثنان فتعطی من حضرک وقال نهی رسول الله

صلی الله علیه وآله عن الحصاد باللیل.

390 (9) وعن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله وآتوا حقه یوم

حصاده قال حقه یوم حصاده علیک واجب ولیس من الزکاة تقبض منه الضغث

ص :138

من السنبل لمن یحضرک من السؤال ولا تحصد باللیل ولا تجز باللیل لان الله یقول

وآتوا حقه یوم حصاده فإذا أنت حصدته باللیل لم یحضرک السؤال ولا تضحی

باللیل.

391 (10) یب - 379 - محمد بن یعقوب عن کا 160 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن حماد (بن عیسی - کا) عن حریز عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبی بصیر عن أبی

جعفر علیه السلام فی قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده فقالوا جمیعا قال أبو جعفر

(ع) هذا من الصدقة یعطی المسکین القبضة بعد القبضة ومن الجذاذ الحفنة بعد

الحفنة حتی یفرغ ویترک للحارس (1) اجرا معلوما ویترک من النخل معافارة وأم

جعرور ویترک للحارس یکون فی الحائط العذق والعذقان والثلاثة لحفظه (2) إیاه

ک 519 - محمد بن مسعود العیاشی فی تفسیره عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبی بصیر

عن أبی جعفر علیه السلام قال ویترک للحارس اجرا معلوما وذکر نحوه.

392 (11) ئل 26 ج 2 - العیاشی فی تفسیره عن جراح المدائنی عن أبی

عبد الله علیه السلام فی قوله وآتوا حقه یوم حصاده قال تعطی منه المساکین الذین

یحضرونک تأخذ بیدک القبضة بعد القبضة حتی تفرغ.

393 (12) المقنعة 43 - عبد الکریم بن عتبة الهاشمی قال سئلت ابا عبد الله (ع)

عن قوله تعالی وآتوا حقه یوم حصاده قال هو شئ سوی ما تخرجه من زکاتک

الواجبة تعطی الضغث بعد الضغث والحفنة بعد الحفنة ونهی صلی الله علیه وآله عن

الحصاد والتضحیة باللیل وقال إذا أنت حصدت باللیل لم یحضرک سائل وان

ضحیت باللیل لم یجئک قانع.

394 (13) کا 160 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الحسن بن علی عن

ابان عن أبی مریم عن أبی عبد الله (ع) فی قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده قال

تعطی المسکین یوم حصادک الضغث ثم إذا وقع (3) فی البیدر ثم إذا وقع فی الصاع

العشر ونصف العشر.

ص :139

395 (4) یب 479 - محمد بن یعقوب عن کا 160 - عدة من أصحابنا عن أحمد

بن محمد عن (الحسن بن علی - کا) الوشاء عن عبد الله بن مسکان عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام قال لا تجذ (1) باللیل ولا تحصد باللیل ولا تضح باللیل ولا تبذر

باللیل فإنک ان تفعله (2) لم یأتک القانع والمعتر فقلت وما القانع والمعتر قال

القانع الذی یقنع بما أعطیته والمعتر الذی یمر بک فیسألک وان حصدت باللیل لم

یأتک السؤال وهو قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده عند الحصاد یعنی

القبضة بعد القبضة إذا حصدته وإذا خرج فالحفنة بعد الحفنة وکذلک عند الصرام

وکذلک (عند - خ ل کا) البذر لا تبذر باللیل لأنک تعطی فی (3) البذر کما تعطی فی

(4) الحصاد العلل 132 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل ره قال حدثنا عبد الله

بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن

مسکان عن أبی بصیر قال قال أبو عبد الله علیه السلام لا تجذ باللیل ولا تحصد باللیل

قال وتعطی الحفنة بعد الحفنة والقبضة بعد القبضة إذا حصدته وکذلک عند الصرام

وذکر مثله.

396 (15) ئل 26 ج 2 - العیاشی فی تفسیره عن سماعة عن أبی عبد الله عن النبی

صلی الله علیه وآله انه کان یکره ان یصرم النخل باللیل وان یحصد الزرع باللیل

لان الله تعالی یقول وآتوا حقه یوم حصاده قیل یا نبی الله وما حقه قال تناول منه

المسکین والسائل.

397 (16) وعن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال لا یکون الحصاد

والجذاذ باللیل لان الله یقول وآتوا حقه یوم حصاده وحقه فی شئ ضغث یعنی

من السنبل (5).

398 (17) ک 520 - کتاب العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم قال سئلته (ای)

ابا جعفر علیه السلام عن الحصاد والجذاذ قال لا یکون الحصاد والجذاذ باللیل ان الله یقول

ص :140

وآتوا حقه یوم حصاده ومن کل شئ ضغث.

399 (18) ئل ج 2 - 26 - العیاشی فی تفسیره عن محمد الحلبی عن أبی عبد الله

علیه السلام عن أبی جعفر عن علی بن الحسین علیهما السلام أنه قال لقهرمانه ووجده

قد جذ نخلا له من آخر اللیل فقال لا تفعل الا تعلم ان رسول الله (ص) نهی عن الحصاد و

الجذاذ باللیل وکان یقول الضغث تعطیه من یسأل فذلک حقه یوم حصاده.

400 (19) معانی الاخبار 81 - أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون الزنجانی

قال حدثنا علی بن عبد العزیز عن أبی عبید القاسم بن سلام بأسانیده متصلة إلی النبی

صلی الله علیه وآله فی اخبار متفرقة ونهی (ص) عن الجداد باللیل یعنی جداد النخل

والجداد الصرام وانما نهی عنه باللیل لان المساکین لا یحضرونه.

401 (20) فقیه 120 - قال الصادق علیه السلام لا تحصد باللیل ولا تصرم باللیل

ولا تجذ (1) باللیل ولا تضح باللیل ولا تبذر باللیل لأنک تعطی فی البذر کما تعطی

فی الحصاد ومتی فعلت ذلک باللیل لم یحضرک المساکین و (لا - خ) السؤال و

لا القانع ولا المعتر.

402 (21) کا 160 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن حدید عن

مرازم عن مصادف فقیه 120 - روی عن مصادف قال کنت مع أبی عبد الله علیه السلام فی

ارض له وهم یصرمون فجاء سائل یسأل فقلت الله یرزقک فقال مه لیس ذلک

(ذاک - فقیه) لکم حتی تعطوا ثلاثة فإذا أعطیتم (الثلاثة - خ کا) (بعد ذلک - فقیه) فلکم

وان أمسکتم فلکم.

403 (22) ئل 27 - العیاشی فی تفسیره عن هشیم (هشم - ئل ط ج) بن المثنی

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام وآتوا حقه یوم حصاده قال اعط من حضرک من

مشرک أو غیره.

404 (23) وعن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئلته عن قول الله

تعالی وآتوا حقه یوم حصاده قال اعط من حضرک من المسلمین وإن لم یحضرک

ص :141

الا مشرک فأعطه.

405 (24) وعن عبد الله بن سنان عنه علیه السلام تعطی منه المساکین الذین

یحضرونک ولو لم یحضرک الا مشرک.

406 (25) کا 160 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن ابن أبی نصر عن أبی

الحسن علیه السلام قال سئلته عن قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده ولا تسرفوا

قال کان أبی علیه السلام یقول من الاسراف فی الحصاد والجداد أن یصدق الرجل بکفیه

جمیعا وکان أبی إذا حضر شیئا من هذا فرأی أحدا من غلمانه یتصدق بکفیه صاح

به أعط بید واحدة القبضة بعد القبضة والضغث بعد الضغث من السنبل قرب الإسناد

162 - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر قال سئلت الرضا علیه السلام

عن قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده ولا تسرفوا ای شئ الاسراف قال

هکذا یقرأها من قبلکم قلت نعم قال افتتح الفم بالحاء قلت حصاده وکان أبی

یقول من الاسراف (وذکر نحوه) الا ان فی آخره من القصیل (1) وأنتم تسمونه

الأندر ک 520 - عن أحمد بن محمد عن أبی الحسن الرضا علیه السلام یقول فی الاسراف

فی الحصاد والجذاذ (وذکر مثله) الا ان فیه والضغث من السنبل وأسقط قوله

بعد الضغث.

407 (26) الهدایة 44 - سئل الصادق علیه السلام عن قول الله عز وجل و

آتوا حقه یوم حصاده ولا تسرفوا انه لا یحب المسرفین قال الاسراف ان یعطی

بیدیه جمیعا.

408 (27) کا 177 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن

المثنی قال سئل رجل ابا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل وآتوا حقه یوم حصاده

ولا تسرفوا ان الله لا یحب المسرفین فقال کان فلان بن فلان الأنصاری سماه وکان

له حرث وکان إذا اخذ (2) یتصدق به ویبقی هو وعیاله بغیر شئ فجعل الله عز وجل

ذلک سرفا ئل 26 ج 2 العیاشی فی تفسیره عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر فی قوله

ص :142

ولا تسرفوا انه لا یحب المسرفین قال کان (وذکر نحوه) الا ان فیه وکان إذا جذه

تصدق به. ویأتی فی باب استحباب تقدیر المعیشة من أبواب النفقات ما یدل باطلاقه

علی ذلک وتقدم فی روایة ابن شعبة (13) من باب (2) وجوب العشر فیما سقی بالسماء

والأنهار من أبواب زکاة الغلات قوله علیه السلام ویخرج من الحبوب القبضة و

القبضتان لان الله لا یکلف نفسا الا وسعها وفی غیر واحد من أحادیث باب استحباب

الصدقة علی غیر المؤمن من أبواب الصدقات ما یمکن ان یستفاد منه جواز الصدقة

علی المشرک. وفی روایة السکونی من باب استحباب الزرع فی کتاب المزارعة قوله ای

المال خیر قال (ع) الزرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدی حقه یوم حصاده.

412 (4) کا 161 - ج 1 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرار عن یونس

عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا بأس بالرجل یمر علی الثمرة ویأکل

منها ولا یفسد قد نهی رسول الله (ص) ان تبنی الحیطان بالمدینة لمکان المارة قال و

کان إذا بلغ نخلة امر بالحیطان فخرقت لمکان المارة کا 161 - محمد بن یحیی

عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن خالد بن جریر عن أبی الربیع الشامی

عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه إلا أنه قال ولا یفسد ولا یحمل المحاسن - 528 - عن

أبیه عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام مثله

إلی قوله ولا یفسد ثم قال قد نهی رسول الله صلی الله علیه وآله ان تبنی الحیطان فخربت

لمکان المارة.

413 (5) ئل 610 ج 2 علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه موسی بن جعفر علیه السلام قال

سئلته عن رجل یمر علی ثمرة فیأکل منها قال نعم قد نهی رسول الله صلی الله علیه وآله

ان تستر الحیطان برفع بنائها.

414 (6) فقیه 272 - قال الصادق علیه السلام من مر ببساتین فلا بأس بان یأکل من

ثمارها ولا یحل معه منها شیئا.

415 (7) اکمال الدین - 287 - حدثنا محمد بن أحمد الشیبانی وعلی بن

أحمد بن محمد الدقاق والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدب وعلی بن

عبد الله الوراق رضی الله عنهم قالوا حدثنا أبو الحسین محمد بن جعفر الأسدی

رضی الله عنه قال کان فیما یورد علی من الشیخ أبی جعفر محمد بن عثمان قدس الله روحه

فی جواب مسائلی إلی صاحب الزمان علیه السلام فذکرها إلی أن قال واما ما سئلت

عنه من الثمار من أموالنا یمر بها المار فیتناول منه فیأکله هل یجوز ذلک له فإنه

یحل له اکله ویحرم علیه حمله الاحتجاج - 250 - عن أبی الحسن (الحسین - خ)

محمد بن جعفر الأسدی قال کان فیما ورد علی من الشیخ أبی جعفر محمد بن عثمان

العمری قدس الله روحه فی جواب مسائلی إلی صاحب الزمان علیه السلام (إلی أن قال)

ص :144

واما ما سئلت عنه من الثمار (وذکر مثله الا ان فیه هل یحل له ذلک.)

416 (8) فقه الرضا علیه السلام 34 - باب النفقة - فإذا مررت ببستان فلا بأس ان تأکل

من ثمارها ولا تحمل معک شیئا...

417 (9) یب - 114 ج 2 محمد بن أحمد بن یحیی عن أبی عبد الله عن محمد بن

عبد الحمید عن محمد الخزاز عن أبی داود یب 143 ج 2 - صا 90 ج 3 - محمد بن

علی بن محبوب عن أحمد بن محمد عن یب 142 ج 2 - الحسین بن سعید عن أبی داود

(داود - صا) عن بعض أصحابنا عن محمد بن مروان قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام امر

بالثمرة فأکل منها (و - خ) قال کل ولا تحمل (یب 114 قلت فإنهم قد اشتروها قال

کل ولا تحمل) قلت جعلت فداک ان التجار قد اشتروها ونقدوا (من - یب 114)

أموالهم قال اشتروا ما لیس لهم.

418 (10) کا - 161 علی بن محمد بن عبد الله عن المحاسن 285 - أحمد بن

أبی عبد الله عن علی بن محمد القاسانی عمن حدثه عن عبد الله بن القاسم الجعفری

عن أبیه قال کان النبی صلی الله علیه وآله إذا بلغت الثمار امر بالحیطان فثلمت.

419 (11) کا - 161 - أحمد بن إدریس وغیره عن محمد بن أحمد عن علی بن

الریان عن أبیه عن یونس أو غیره عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام قال قلت له جعلت

فداک بلغنی انک کنت تفعل فی غلة عین زیاد شیئا فانا أحب ان اسمعه منک قال

فقال لی نعم کنت آمر إذا أدرکت الثمرة ان یثلم فی حیطانها الثلم لیدخل الناس و

یأکلوا وکنت آمر فی کل یوم ان یوضع عشر بنیات (1) یقعد علی کل بنیة (2)

عشرة کلما اکل عشرة جاء عشرة أخری یلقی لکل نفس منهم مد من رطب وکنت

آمر لجیران الضیعة کلهم الشیخ والعجوز والصبی والمریض والمرأة ومن لم (3)

یقدر ان یجئ فیأکل منها لکل انسان منهم مد فإذا کان الجذاذ أوفیت القوام

والوکلاء والرجال أجرتهم واحمل الباقی إلی المدینة ففرقت فی اهل البیوتات

والمستحقین الراحتین (4) والثلاثة والأقل والأکثر علی قدر استحقاقهم وحصل لی

ص :145